Иов, Глава 33, стих 6. Толкования стиха

Стих 5
Стих 7

Толкование на группу стихов: Иов: 33: 6-6

Людям высокомерным свойственно полагать, еще прежде чем скажут, что они говорят нечто удивительное. Речь свою они предваряют собственным удивлением, потому что при всей их остроте ощущений они не ведают, какой глупостью окажется их речь. Заметим, что Павел, давая евреям удивительные предостережения, говорил так: Прошу вас, братия, примите сие слово увещания; я же не много и написал вам (Евр. 13:22). Но Елиуй произнес пустые слова, к которым, словно в утешение, прибавил: пусть диво мое не устрашит тебя, а мое красноречие не окажется для тебя тяжелым1. Один назвал слова свои словом увещания, другой называет их дивом. И вот, насколько разные на вкус плоды происходят от разных корней мысли. Один смиренно помышляет о великих достоинствах, другой в малом безрассудно превозносит себя. Что еще следует усматривать во всем этом, как не то, что готовые возвыситься считают себя низкими, а собирающиеся упасть мыслят себя находящимися на вершине? О том свидетельствует и Соломон: Погибели предшествует гордость, и падению - надменность (Притч. 16:18)2.

Примечания

    *1 Вульгата: miraculum meum non te terreat et eloquentia mea non sit tibi grauis. - Прим. пер. *2 В тексте Вульгаты: ante ruinam exaltatur cor, et ante gloriam humiliatur, то есть - перед падением сердце возвышается, а перед славой унижается. - Прим. пер.

Источник

Нравственные беседы 23.29. Сl. 1708, SL143B, 23.16.23.

Толкование на группу стихов: Иов: 33: 6-6


Высказав причины, удер­живавшия его доселе от слова, и побуждения вступить в раз­говор, и обещая говорить без лицемерия и страха (32, 6—22), Елиус обращается к Иову и просит слушать его внимательно, а что найдет неправильным, опровергать, потому что оп вполне сознает ограниченность человека (33, 1—7). На основании соб­ственных слов Иова, признававшаго себя невинно страждущим от Бога (8—11-13, 23—27). Елиус считает Иова неправым против Бога, который в управлении судьбами мира не дает никому отчета (12.13); по обращается с человеком так, что никто не может пожаловаться на несправедливость Его суда. Когда Он видит наклонность человека к падению, то вразум­ляет его сновидениями (14—18) или болезнями (19—22), то снова милует и награждает его, когда он исправляется (23—30). Елиус вызывает Иова на возражение, но не получая ответа, снова приглашает его к вниманию (31—33).




Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 26

Толкование на группу стихов: Иов: 33: 6-6

И с другой стороны, Иов может говорить с Елиуем вполне спокойно. И по духовной (ст. 4), и по телесной природе Елиуй совершенно подобен Иову: "вот, у Бога, пред Богом (евр. "ла-эл", ср. Иов. 12:16) я, как и ты" (ст. 6). Елиуй не представляет из себя непреоборимого противника; спор с ним - вполне равный, по силам Иову. Последний без всякого смущения и страха (ст. 7; ср. Иов. 9:34; Иов. 13:21; Иов. 16:22) может защищать свое дело. Синодальное чтение ст. 6: "вот я, по желанию твоему, вместо Бога", не находит оправдания ни в оригинальном тексте, ни в речах Иова. Он, наоборот, решительно отказывается от рассуждения с людьми и горит желанием перенести свое дело на суд Бога (Иов. 13:3-5); тем более у него нет даже следов желания видеть в лице Елиуя заместителя Бога.
Preloader