Иов, Глава 33, стих 14. Толкования стиха

Высказав причины, удер­живавшия его доселе от слова, и побуждения вступить в раз­говор, и обещая говорить без лицемерия и страха (32, 6—22), Елиус обращается к Иову и просит слушать его внимательно, а что найдет неправильным, опровергать, потому что оп вполне сознает ограниченность человека (33, 1—7). На основании соб­ственных слов Иова, признававшаго себя невинно страждущим от Бога (8—11-13, 23—27). Елиус считает Иова неправым против Бога, который в управлении судьбами мира не дает никому отчета (12.13); по обращается с человеком так, что никто не может пожаловаться на несправедливость Его суда. Когда Он видит наклонность человека к падению, то вразум­ляет его сновидениями (14—18) или болезнями (19—22), то снова милует и награждает его, когда он исправляется (23—30). Елиус вызывает Иова на возражение, но не получая ответа, снова приглашает его к вниманию (31—33).

Елиуй приводит Иову обоснование собственной убежденности в том, что Бог во всех отношениях превосходит человека (Иов. 33:14-33). При этом Елиуй не укоряет Иова за какие-либо конкретные личные грехи, однако, возможно, на них намекает. С точки зрения Елиуя, любое творение Божие попросту не имеет права требовать от Бога отчета в Его поступках. Ведь все Промыслительные Божественные действия направлены на наше благо. В связи с этим, считает Елиуй, Иов глубоко заблуждается в том, что Промысл Божий может быть направлен на погибель человека. Да, быть может, Иов, убежденный в собственной нравственной чистоте, и дерзнул усмотреть в Божественном Промысле в отношении самого себя нечто горестное и враждебное. Но ведь он должен понимать: Бог грозно наставляет человека отнюдь не ради его погибели, но, напротив, ради того, чтобы отвести людские души грешников от грозящей им духовной смерти. Бог зачастую вразумляет отступников от Своей благодати через данные им откровения во сне или посредством ниспосылаемых им тяжких болезней. Причем в течение человеческой жизни Господь обязательно несколько раз обращается к грешнику с подобными властными и хорошо ощутимыми призывами к исправлению. И если человек способен услышать подобный Божественный призыв и деятельно на него ответить, обратившись к Творцу с молитвой о прощении, тогда бывший грешник возвращается к состоянию праведности: к чистоте своей прежней духовной юности, к непорочности. Тогда он, преодолевая могильный холод вечной смерти, шествует уже к видению Божественного света и стремится к обретению духовной радости.

Елиуй свидетельствует об этом:Иов. 33:14-25).