Иов, Глава 32, стих 20. Толкования стиха

Высказав причины, удер­живавшия его доселе от слова, и побуждения вступить в раз­говор, и обещая говорить без лицемерия и страха (32, 6—22), Елиус обращается к Иову и просит слушать его внимательно, а что найдет неправильным, опровергать, потому что оп вполне сознает ограниченность человека (33, 1—7). На основании соб­ственных слов Иова, признававшаго себя невинно страждущим от Бога (8—11-13, 23—27). Елиус считает Иова неправым против Бога, который в управлении судьбами мира не дает никому отчета (12.13); по обращается с человеком так, что никто не может пожаловаться на несправедливость Его суда. Когда Он видит наклонность человека к падению, то вразум­ляет его сновидениями (14—18) или болезнями (19—22), то снова милует и награждает его, когда он исправляется (23—30). Елиус вызывает Иова на возражение, но не получая ответа, снова приглашает его к вниманию (31—33).

Елиуй продолжает говорить, описывая состояние своего духовного восторга и горячего желания вступить в спор, которое он уже не в силах более сдерживать: ибо я полон речами, и дух во мне теснит меня. Вот, утроба моя, как вино неоткрытое: она готова прорваться, подобно новым мехам. Поговорю, и будет легче мне; открою уста мои и отвечу (Иов. 32:18-20).

Святитель Иоанн Златоуст уважительно пишет по поводу этих слов Елиуя: «Елиуй показывает, что уже долгое время, страдая, он ждал слова, сдерживался и хотел разразиться речью, так что требовалось большое терпение. Это величайшее доказательство мудрости: уметь сдерживать свои слова. Он терпел этот огонь от ревностной любви к Богу» Святитель Иоанн Златоуст. Commentaire sur Job. Т. II. SC. 348. 32. 8. S. 156, 158. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 199.. Это желание разразиться речью как бы мучает и гнетет Елиуя изнутри; слова Божественной истины готовы вырваться из него, и он не в силах их более сдерживать – иначе они попросту разорвут его внутренности и все равно вырвутся наружу. Преподобный Ефрем Сирин даже сравнивает подобное состояние Елиуя с близящимся разрешением от бремени беременной женщины, в боли рождающей на свет своего младенца. Он пишет об этом так: Елиуй говорит здесь, «словно женщина в беременности, которая, родив отпрыска, освобождается от боли рождения. И опять же: утроба моя, как вино неоткрытое (Иов. 32:19), – то есть» я испытывал боль и не мог найти успокоения, ибо сильно желал говорить, но сдерживал себя"» Преподобный Ефрем Сирин. Commentarius in Job. 32. 19. Opera omnia. Т. 2. Col. 14EF. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 199..