Иов, Глава 3, стих 14. Толкования стиха

Он видит, что весь мир живых сейчас даже более страшен, чем ад. Это удивительное совершенно описание. В этом мире цари застраивают пустыни, князья собирают сокровища, и при этом они топчут людей. Здесь, в этом мире, царят несправедливость и злоба. Интересно, что в славянском варианте еще более яркий текст: «...ныне убо уснув умолчал бых, уснув же почил бых со царьми и советники земли, иже хваляхуся оружии» («...лучше бы я уснул, замолчал бы, уснул бы, почил бы вместе с царями, и советниками земли, которые хвалились оружием» (Иов. 3:13-14)). «Хвалились своим оружием» — то есть хвалились своими способностями завоевателей.

Обратите внимание, какой сейчас самый яркий праздник в России, кроме Нового года? Девятое Мая. День окончания войны. День Победы. День похвалы оружием. Да, действи-тельно, здорово и замечательно, что мы победили, но, если вдуматься, не лучше ли было обойтись без войны, чтобы вообще бойни не было? Ведь это чудовищное зло. Мы просто свыклись с этим ужасом — массовыми убийствами, насилием, грабежами, которые являются нормальным явлением для владык и царей, хвалящихся своим оружием и убийствами, или для «князей», которые имеют много золота и наполняют дома свои серебром за счет тех, кого они грабят, за счет наживы, за счет бедствий других людей. 

До сих пор, казалось, Иов был холоден и нечувстви­телен ко всему, что могло поколебать веру его в Господа и его терпение. Но наконец он не может больше скрывать тая­щейся в нем скорби и, как бы в доказательство того, что ми ^;,имеем дело с действительным лицом, а не с поэтиче­ским олицетворением терпения, ой проклинает день своего рож­дения.—Приспособительно к понятиям людей верующих, что счастие и несчастие в жизни человека Зависит от дня, в ко­торый он родился. Иов также, в своем проклятии, желает, чтобы день, который дал ему бытие, или совсем исчез из дней года, или, если уже надобно Ому остаться, то пусть будет воспо­минаем, как день несчастия (3, 3—10). Если бы Иов умер во чреве матери своей, или вскоре после рождения своего, то он избег бы всех этих страданий И тихо перешел бы во гроб, где царствует мир и равенство между мертвыми (11—19). Зачем же Иные люди раждаются для бедствий и живут долее, нежели Сколько они сами желают (20—23); зачем и он сам продол­жает существование, когда нет ему более радости па земле (24—26)?

В проклятии Иова слышится не отчаяние и не малодушие страдальца, а сила и глубина его страданий. Чрез это проклятие Иов делается нам родственным и но духу, и по телу,—и мы, взирая на терпение ого, можем подражать его примеру.

Итак, Иов продолжает свою обращенную к Богу молитву и просит у Творца покоя, который ему может даровать смерть:

Теперь бы лежал я и почивал; спал бы, и мне было бы покойно с царями и советниками земли, которые застраивали для себя пустыни, или с князьями, у которых было золото, и которые наполняли домы свои серебром; или, как выкидыш сокрытый, я не существовал бы, как младенцы, не увидевшие света. Там беззаконные перестают наводить страх, и там отдыхают истощившиеся в силах. Там узники вместе наслаждаются покоем и не слышат криков приставника. Малый и великий там равны, и раб свободен от господина своего (Иов. 3:13-19).

Иов не страшится смерти. Для него она желанна, ибо может даровать ему долгожданный покой и прекращение мучений. По мысли преподобного Исихия Иерусалимского, всякому христианину следует воспринимать смерть именно так, как это делает Иов: «Итак, уход из этого мира – не повод для печали, ибо смерть – это покой и освобождение от боли. Смерть – это сон. Покинуть тело – обрести покой» Преподобный Исихий Иерусалимский. Homelies sur Job: version armenienne. 6.3.13–16. PO. 42. 1. 190. S. 186. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 21..

Кроме того, Иов, по мысли Златоуста, в этом фрагменте своей первой речи призывает друзей к тому, «чтобы они не помышляли», будто перед лицом смерти все земные блага, все «человеческие вещи имеют важное значение». Ведь при наступлении физической гибели ни одному жившему на земле царю или князю (ср.: Иов. 3:14-15) «богатство не принесло... никакой защиты» от их внезапной кончины; в последний час их власть, их «сила ничем им не помогла» Святитель Иоанн Златоуст. Commentaire sur Job. Т. I. SC. 346. 3. 4. S. 206. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 22..