Толкование на группу стихов: Иов: 29: 6-6
Стих 6. Когда я вымыл ноги маслом Иов. 29:6.
22. В то время как мы уже неоднократно говорили, что Христос и Церковь это одна персона, Он - Глава этого Тела, и она – Тело Этого Главы, все же эти слова следует понимать, как сказанные голосом Главы в одном смысле, а как сказанные голосом тела – в другом. Кого же мы принимаем за «ноги» Господа, если не святых проповедников? Тех, о которых Он говорит: и буду ходить в них Лев. 26:12. Таким образом, «ноги вымыты с маслом», потому что святые проповедники заполнены в полном объеме пищей добрых дел. Ибо, как мы уже говорили выше, крайне редко проповедь сама осуществляется без чего-то, пусть и незначительного, но сделанного неправильно. Ибо любой человек, кто проповедует, либо обращается в какое-то незначительное негодование, если он презираем, или в какое-нибудь небольшое самовосхваление, если он почитаем теми, кто слушает его. Потому, даже Апостолы должны были мыть свои ноги, чтобы от любого небольшого прегрешения во время проповеди они могли бы очиститься, как от своего рода пыли, собранной в путешествии. И благословенный Иаков говорит: братия мои, не многие делаются учителями. И немного после: ибо все мы много согрешаем Иак. 3:1-2. Таким образом, «ноги моют с маслом» потому, что пыль, собранная в славе проповеди, очищается добрыми делами. Или иначе «ноги моют с маслом», когда впоследствии приносится святым проповедникам помощь теми, которые слышали их, и когда труд проповеди вознаграждается богатством хорошей практики, проявляемой учениками. Это не значит, что они проповедуют ради того, чтобы получить помощь, но им помогают ученики, чтобы они могли проповедовать; это не так, что действие проповедника должно быть нацелено на получение помощи, но служение помощи учеников должно быть подчинено полезности проповеди. Потому, хорошие проповедники проповедуют не ради средств к существованию, что проповедь дает, но ради проповеди принимают средства к существованию. И, так часто, как то, что желаемо, даруется тем, кто проповедуют теми, которые слышат их, они не принимаются, как подарок за хорошие вещи, но в награду тем, которые даруют. Потому говорил Павел: не потому, что я хочу подарок, но ищу плода Флп. 4:17. Ибо «подарок» - это фактическая вещь, которая подарена; но его плоды, если с добрым расположением вещь быть дарована, это будущее воздаяние. Так мы получаем в подарок вещь, а ее плоды - в сердце. И потому, что апостола кормили его ученики в благодеянии, он подчеркивает, что он «не ищет подарок», но ищет «плод». Поэтому он тотчас добавил, говоря: но у меня есть все в изобилии. Поэтому «ноги моют с маслом», когда святые проповедники, как мы уже говорили, измученные самим фактом тяжелого труда проповеди, почуют в добрых делах своих учеников. Ибо усталую «ногу» тот «помоет с маслом», кто слышит их, потому что недра святых обновляются братом Флм. 1:7. Также «маслом ноги помыты», которые были в оковах, и кто говорит: да даст Господь милость дому Онисифора, ибо он часто покоит меня, и не стыдился уз моих 2 Тим. 1:16. Итак, если мы рассматриваем слова, как сказанные голосом Главы мы сделаем правильно, как уже было сказано, если поймем слово «ноги» как обозначающее проповедников.
23. Но если мы хотим интерпретировать эти слова только как сказанные телом, то ноги Церкви – это слуги, выполняющие самые приземленные дела, которые, хотя они обеспечивают во внешнем необходимые вещи, по самому низкому служению придерживаются земли, как ноги. Но те, которые в голове, которые обучают их, должны с бдительным уходом заниматься вопросами их сердца, и по голосу частого наставления, направлять их так, чтобы вливать в них богатства, которые они самостоятельно не могут получить. Ибо как в одном теле члены заинтересованы друг в друге взаимно, и наши внешние части стоят крепко при помощи внутренних, так как это необходимо, чтобы их питали внутренние части. Когда затем человеку, занятому низким по иерархии служением, святые врачи проповедуют нашего Воплощенного Господа, они «моют ноги с маслом» высказывания, тому, чьи ноги больше страдают от жесткости земного пути; ибо это очень трудно пройти путешествие в земных делах этой жизни, и не получить раны от этого путешествия. И поэтому, когда главы призывают обратно сердце в их слушателей, поглощенное внешними проблемами, и доносят до них, что о злых вещах, которые они совершили среди своих дел, они могут плакать, «они моют ноги с маслом», потому что раны этих людей они лечат, смазывая покаянием. Поэтому пусть Святая Церковь, находясь в несказанных страданиях, помнит, как во время ее мира она очищала словами увещевания даже самых дальних своих членов, и пусть она говорит, «когда я мыл ноги маслом».
АЛЛЕГОРИЧЕСКОЕ ТОЛКОВАНИЕ
Но сохраняя историческую истинность, давайте теперь вернемся к словам Святой Церкви, которые говорит благословенный Иов, то есть, которые говорит Она устами своего члена. Словам о том, как велики те вещи, которые она понесет в последнее время, помня ее прошлые состояния, когда одним богатством слова жизнь многих очищалась. Кто далее более полно, следуя тщательности ее проповедников, добавляет:
И скала источала для меня ручьи елея Иов. 29:6.
24. Что под словом «скала» Христос обозначается, великий проповедник свидетельствует, говоря, что скала есть Христос 1 Кор. 10:4. Итак, «скала, что источает ручьи елея »для Святой Церкви – это Он, потому что Господь, говоря в Ней, проповедует внутреннее помазание. От этой «Скалы, что источала ручьи елея» - и Евангелие от Матфея, Евангелие от Марка, Евангелие от Луки, и Евангелие от Иоанна. Во многих регионах мира сего для всех проповедей «скала источала многие ручьи елея» устами апостолов. И множество раз до сих пор «ручьи елея выливаются из этой скалы», так часто, как в сознании слушателей, по помазанию Духом Святым, становятся понятными вещи, которые говорятся о Христе в старых Книгах. И они называются «ручьями елея», потому что они вытекают и помазывают; и тот, кто помазан, он же и насыщен внутри. Несомненно, об этой насыщенности псалмопевец говорит: да душа моя насыщается, как туком и елеем Пс. 62:6. Вполне возможно, что под словом елей обозначается фактическое помазание Святого Духа, о чем сказал пророк: И ярмо развалится от елея Ис. 10:27. Ибо «ярмо разваливается от елея» потому, что, пока мы помазаны благодатью Святого Духа, мы освобождаемся от рабства нашего плена; и в то время как гордая власть злого духа скинута, то ярмо разваливается на куски, которым шея нашей свободы тянулась вниз. Об этом елее опять написано: Виноградник был сделан моим Возлюбленным на выступе горы, дитя елея Ис. 5:1. «Дитя елея» - это верные люди, которые рождаются в вере Богу внутренним помазанием Святого Духа. Итак, в то время, когда Святая Церковь угнетена вниз бесчисленными скорбями, пусть призывает воспоминания о дарах Духа и чудесных проповедях, и пусть она оплакивает собственное молчание, говоря: скала источала для меня ручьи елея. И к этим словам он справедливо присоединяет:
