Иов, Глава 28, стих 18. Толкования стиха

Стих 17
Стих 19
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Иов: 28: 18-18

Стих 18. И не будут упомянуты в сравнении с ней Иов. 28:18. МИСТИЧЕСКАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ 1. Что удивительного, если Вечная Мудрость Бога не может быть увидена, то и сами невидимые вещи, которые были созданы таковыми, не могут быть охвачены глазами людей? Итак, по вещам, которые созданы, мы узнаем, с каким самоуничижением мы должны чтить Творца всех вещей; так что в этой жизни человеческий ум не смеет присваивать себе ничто, принадлежащее Всемогущему Богу, ибо Он оставляет Его избранным только их вознаграждение в последующей награде. Потому после его слов: это скрыто от глаз всего живого, у нас есть слова, что в этой связи говорят следующее:

Источник

Книги моралий Свт. Григория Двоеслова или Толкование на «Книгу Иова». Том второй, часть четвертая. Книга XIX. Приводится толкование на последнюю часть двадцать первого стиха двадцать восьмой главы до двадцать первого стиха следующей главы, открываются различные смыслы, не только поучительные, но и добродетельные, главным образом в отношении Христа и Церкви.

Толкование на группу стихов: Иов: 28: 18-18

Че­ловек достиг искусства открывать в тайниках и глубинах земли металлы и драгоценные камни, что недоступно ни зоркому взгляду орла, ни отважной силе льва (28, 1— 8). Но открывая сокровища в основаниях гор и в глубинах вод, он не может обрести там премудрости, которая драгоценнее всех сокровищ (9—19). От всех и от всего она сокрыта; она есть принадлежность Бога, и человек может достигнуть ея бла­гочестием и удалением от зла) (20—28).

На языке свящ. писателей очень часто праведные называются пре­мудрыми, а нечестивые безумными. В самом деде, высшая мудрость должна состоять в уменье жить сообразно с своим назначением, без урона своих достоинств. Но ничто так не возвышает достоинств человека, ничто более не сообразно с его назначением, как жизнь благочестивая. Когда человек подчиняется злу, работает своим страстям, тогда он неразумное животное, теряющее и смысл и волю.                  -




Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 21

Толкование на группу стихов: Иов: 28: 18-18

Как превышающая своею ценностью все земное (ст. 13; ср. Притч. 3:14-15), премудрость не может быть приобретена за богатства и драгоценности: за самое чистое золото (евр. "дегор" ст. 15, ср. 3 Цар. 6:20-21, 30;), за ониксы (евр. "тогам" - берилл, смарагд), за кристаллы (евр. "зекукит", - стекла, причисляемые в древности к драгоценным предметам; кристаллы - евр. "габиш" упоминаются ниже, в ст. 18), за перлы (евр. "рамот", ср. Иез. 27:16), за кристаллы (синодальное - "жемчуг") и красный коралл (евр. "пениним", русское рубин) и за топаз эфиопский (евр. "тедат", - Исх. 28:17; Иер. 28:13), алмаз желто-оранжевого цвета, находимый, по свидетельству Плиния в Эфиопии, и на островах Красного моря (отсюда его индийское, созвучное еврейскому "питедат", название "pita").

Толкование на группу стихов: Иов: 28: 18-18

Изысканные и достойные и не запомнятся в тени сравнения с ней1. Иов здесь переходит от образов россыпей сокровищ к регалиям и другим драгоценным знакам высочайшего общественного достоинства и утверждает об их низкопробности в сравнении с премудростью. Премудрость же добывается из сокрытого2. Иов уже обесценил в своей речи все, что радует глаз, или льстит другим чувствам, либо обходит разумное суждение, сопоставив их с премудростью. И теперь он отвечает на супостатство этих низких стихий утверждением, что премудрость открывается не каждому, а значит, никак не может быть обвинена в низменном обществе.

Примечания

    *1 Вульгата. - Прим. пер. *2 Вульгата. - Прим. пер.

Источник

Толкование на Книгу Иова 28.18. Сl. 0777, 28.151.
Preloader