Толкование на группу стихов: Иов: 28: 17-17
Стих 17. Золото и стекло не может сравниться с ней Иов. 28:17.
77. Кто, услышав эти звуки и восприняв их, сочтет их достойными, чтобы понять их в соответствии с буквой? Ибо «стекло», как мы уже говорили выше, имеет несравнимо гораздо меньшую стоимость, чем «золото», и после того, как было сказано, что «золото» не может быть сравнено с этой мудростью, дальше, как если бы усиливая, приобщается, что и «стекло» тоже не может сравниться с ней. Эта фраза не удовлетворяет нас в ее прямом смысле, и потому однозначно отсылает нас к исследованию тайны аллегории. Ибо мы знаем, что металл золото сияет ярче всех металлов. Но это также и в природе стекла, что хоть оно и не сияет, зато оно пропускает свет и полностью прозрачно с обеих сторон. В любом другом материале все содержимое скрыто от глаз, но в случае стекла, любое вещество, таким, как оно содержится в емкости, показано всем без утайки, и, таким образом, жидкость, даже в закрытом стеклянном сосуде, одновременно открыта. Что же тогда мы понимаем под «золотом и стеклом», если не эту Небесную Страну, то общество святых граждан, чьи сердца взаимно друг с другом одновременно и светят с яркостью, и прозрачно чисты; ту Страну, которую Иоанн в Откровении видел, когда он сказал: и стены его были из яшмы, а город был чистое золото подобен чистому стеклу Откр. 21:18, ибо, поскольку все Святые будут сиять в высшей яркости блаженства, он описывается как построенный из золота.
78. И потому что их яркость сама по себе является взаимно открытой для них в груди друг друга, и когда совесть каждого видна в прозрачном сосуде, это описывается как чистое золото и чистое стекло. Ибо там ум каждого человека, находясь вне телесных границ, не будет скрыт от глаз своих товарищей, и внутренний мир будет виден, и каждый сможет мудро видеть другого, намного яснее, чем сейчас он может разглядеть даже себя. Но сейчас наши сердца, пока мы находимся в этой жизни, потому что они не могут быть видимы другим, заключены не в стеклянных сосудах, но в сосудах глиняных; этой же глины в отношении ума пророк боялся, когда он сказал: вызволи меня из глины, чтобы я, возможно, не увяз быстро Пс. 68:15, это также и то, что Павел называет «земной наш дом», говоря: Ибо мы знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога, дом нерукотворный, вечное в небесах 2 Кор. 5:1. Таким образом, в этом земном доме, так долго, как мы живем, в этом тленном доме плоти, так сказать, мы не проникаем внутрь глазами ума, и скрытые вещи друг в друге мы не можем видеть. Потому, хотя Святая Церковь и желала увидеть ее Жениха в Его Божественности, но не смогла, потому что Его вечное бытие, которое она жаждала созерцать, в Его Человеческой природе, которую Он принял на Себя, Он спрятал от ее глаз, как сказано в Песне Песней: Вот он стоит у нас за стеной Песн. 2:9. Как будто сказано простым языком: «Я жажду увидеть его уже сейчас в появлении Его Божества, но я все еще закрыт от созерцания Его стеной плоти, что Он определил». Поэтому так долго, как мы живем в этой тленной плоти, мы не видим мысли в сердцах других людей. Потому сказано Павлом: кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человека, который в нем? 1 Кор. 2:11. И снова: Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и явит замыслы сердец 1 Кор. 4:5. Итак, город, в котором в прозрачных сосудах видны сердца всех, которые в нем живут, и каждое по отдельности и взаимно, описывается как золото и стекло, чтобы золото могло отобразить яркость, а стекло прозрачность.
79. Но хотя все святые в нем сверкают такой замечательной яркостью и видны через такую необычайную прозрачность, все они, которые есть, не могут сравняться с Мудростью. Поэтому он хорошо сказал: Золото и стекло не может сравниться с ней. Ибо все святые были привлечены к тем вечным наградам, чтобы быть подобны Богу, как написано: когда Он явится, мы будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть 1 Ин. 3:2. И все же написано: Господи, Боже сил! Кто подобен Тебе? Пс. 88:9. И снова: Кто подобен Богу среди сынов Божиих? Пс. 88:7. Вот, и как они будут подобны и все же не подобны? Ясно, что подобны по видимости, и не подобны по равенству. Ибо видя вечность Бога, это переносится и на них, что они должны быть вечными, и пока они получают дар созерцать Его, получая Блаженство, они становятся подобны Тому, Кого они созерцают. И те, и те подобны, потому что благословлены; но они не подобны Творцу, потому что они творения. И, таким образом, они оба имеют определенное сходство с Богом, потому что они не имеют конца; и все же они не равны Непостижимому Единому, потому что они постижимы. Поэтому пусть это будет справедливо сказано: Золото и стекло не может сравниться с ней. Ибо как бы ясно и прозрачно не сияли Святые, это одна вещь для человека, чтобы быть мудрым в Боге, и совсем другое дело – для человека быть Премудростью Божией. И далее приобщается:
не будут обменяна она на золотые сосуды, высокие и переполненные Иов. 28:17.
80. Высокими и заполненными до краев золотыми сосудами были ветхозаветные отцы. Но эта Мудрость Бога, чтобы Она могла искупить нас от плотской жизни, явилась во плоти, и тот, кто не видел эту Мудрость в истинном свете, предполагал, что Посредник между Богом и человеком, Человек Иисус Христос, был одним из пророков, но Христос поднял глаза избранных на Бога, когда они смотрели на Него, но видели человека. Поэтому сказал Он Святым Апостолам: за кого люди почитают меня, за сына человеческого? Мф. 16:13-17. И когда они вслед отвечали Ему: Некоторые говорят, что Ты Иоанн Креститель; некоторые, что Илия, некоторые, что Иеремия или один из пророков; и тут же им немедленно был задан вопрос касательно их собственного восприятия: Но вы за кого почитаете Меня? И Петр, отвечая непосредственно голосом всей Церкви, говорит: Ты Христос, Сын Бога Живого. Также, мы знаем, что согласно словам Павла: знают Христа, Силу Божию и Премудрость Божию 1 Кор. 1:24. И эту Мудрость Петр отказался обменять на золотые сосуды, высокие и переполненные, потому что он понял о Ней, что действительно Она есть по Своей Природе. Ибо, как уже было сказано, высоким золотым сосудом был Иоанн, высоким золотым сосудом был и Илия, также и, Иоанн, и Иеремия были им. Теперь тот, кто решит, что Бог был кто-нибудь из них, обменяет на золотой сосуд высокий и переполненный эту Мудрость. Но Церковь не обменивает эту Мудрость на золотые сосуды, высокие и переполненные, потому что она утверждает, что Христос Сын Божий не является одним из пророков, но Он Господь этих пророков. Ибо увидев, что Мудрость Сама пришла к ней, она отказалась держать себя только в этих золотых сосудах, и была готова с уверенностью веры передать себя этой Мудрости. Откуда она говорит в Песне Песней: Стражи, обходящие город, нашли меня, и сказала я: "не видали ли вы того, которого любит душа моя?" Но едва я отошла от них, как нашла того, которого любит душа моя Песн. 3:3-4. Ибо кого мы понимаем под «стражами, обходящими город», если не древних отцов и пророков, которые охраняют голосом святой проповеди наше безопасное поведение? но когда Церковь стремилась к ее Искупителю, она не стала возлагать всю свою надежду на этих проповедников, о которых она говорит: Но едва я отошла от них, как нашла того, которого любит душа моя. Ибо Его она не смогла найти, если бы она не пожелала отойти от них. Ибо неверующие оставались с этими стражниками, те, которые считали, что Христос Сын Божий, кто-либо из них. Но голосом веры Петра, Святая Церковь прошла мимо стражей и она презрела поверить в то, что Господь был кем-то из числа пророков. Потому пусть будет сказано: не будет обменяна она на золотые сосуды, высокие и переполненные. Потому избранные, конечно же, чтят жития святых за их высокую возвышенность, и все же не впадают в заблуждение. Ибо те, кого они знают как людей, они не сопоставляют с Богочеловеком. Потому же он также добавил:
