Толкование на группу стихов: Иов: 28: 15-15
Стих 15. Не дается она за чистое золото Иов. 28:15.
71. Ибо что обозначается «чистым золотом», если не святые Ангелы, которые по праву называются и просто «золото» и «чистое золото», потому что они светят яркостью праведности; «чистое», потому что они никогда не были осквернены грехом. Ибо даже праведники, пока они находятся в этой тленной плоти смертности, «золотом» могут быть, но действительно «чистым золотом», они не могут быть в любом случае; потому что тленное тело тянет вниз душу, и земное жилище тянет вниз под гнетом множества вещей Прем. 9:15. И хотя в этой жизни они могут светить чудесной яркостью праведности, но они никогда не очистятся полностью от тлена грехов; как апостол Иоанн свидетельствует, который говорит: если мы говорим, что не имеем греха, обманываем самих себя, и истины нет в нас 1 Ин. 1:8; и, как Иаков утверждает, приводя доказательство и говоря: во многом мы все виновны Иак. 3:2. Как пророк также умоляет, который говорит: не входи в суд с рабом Твоим, Господи, ибо в очах Твоих не должен ни один из живущих быть оправдан Пс. 142:2. Те, потому, называются «чистое золото», которые все время держатся в этой невинности, в которой они были созданы, и сразу светят яркостью праведности, и не окрашиваются окалиной грехов.
72. Но так как вместо этой Мудрости никакой Ангел не может быть послан, и чтобы в тех Ангелах, которые как нас учили, часто появляются для помощи людей, и любой человек видел надежду, но не Искупителя рода человеческого, он сказал: Не дается она за чистое золото. Как если бы это было выражено в простых словах: «Сама Премудрость приходит для того, чтобы человеческая раса могла быть искуплена от греха. И никакой Ангел не может быть послан вместо Него; потому что только Творец может освободить творение. И, следовательно, Господь сказал в Евангелии: если Сын освободит вас, то вы истинно свободны будете Ин. 8:36, но святой человек, будучи наполнен Духом этой же Мудрости, предвидел, что не будет в Иудее недостатка в некоторых, которые возложат все свои надежды на Законодателя, и сделают Моисея творцом их спасения, даже к человеку, который был исцелен, они говорят: и ты будь ученик Его, а мы Моисеевы ученики Ин. 9:28. Потому еще дальше приобщается:
и не приобретается она за вес серебра.
73. Ибо, поскольку, Божественные откровения часто обозначаются словом «серебро», словом «серебро» могут быть также названы и авторы этих откровений, те, чья жизнь сияла среди их ближних добродетельными достижениями. Но праведник был в состоянии указать на грехи, но не в состоянии забрать их: ни древние отцы, ни законодатель Моисей, только Тот, Кто стал Искупителем человечества. И потому не приобретается она за вес серебра, потому что все, кто имел право называться святыми, не могут быть сравнены с Единородным Сыном Божиим, и они знали, что Эта Мудрость не имеет цены, и никто, за исключением тех, кто видел, что он раб этой Мудрости, никогда не смог стать святым. Ибо святые были посланы, чтобы в сердцах людей, которым они проповедуют, они возможно, подготовили почву для этой «Мудрости», и только через Нее они могут управлять народами, находящимися под их ответственностью. Ибо потому, что было ясно, что со временем болезни, убывающие мир возрастут, было понятно и то, что в конце веков вечная Мудрость Божия, Он Сам придет к этому полному болезней страдальцу, застанет его в великой немощи, то есть застанет человеческую расу, лежащую больной во всем мире, и потому, проповедники были разосланы заранее, как своего рода друзья, пришедшие проведать больного и разузнавшие путь, тем самым давшие возможность врачу впоследствии прийти быстрее и легче. Но поскольку никто не был послан вместо Него, чтобы спасти нас, пусть это будет справедливо сказано: не приобретается она за вес серебра. Потому что, каким бы светом не светила жизнь праведников, которые проповедовали, они своим присутствием не заменят пришествие Небесной Мудрости к нам. Но были толпы язычников, которые, будучи прельщены системами дисциплины мудрых этого мира, наблюдали вещи, которые позволяли быть благородными среди людей, и считали, что, просто надо вести себя благородно, и, они были уверены, что именно это их спасет, и не искали больше Посредника между Богом и человеком, так как они приняли учения философов как достаточные для себя. В презрении к этому непосредственно добавляется:
