Толкование на группу стихов: Иов: 28: 1-1
Глава XXVIII. Стих 1. У серебра есть начальная жила, и золота есть место, где они очищают его Иов. 28:1.
39. Серебром обозначается сила слова, а золотом - яркость жизни или мудрости. И потому что еретики настолько полны гордости за блеск их выступлений, которые они не основывают твердо на каком-либо постулате священных книг (такие книги для высказываний, это как жила для серебра, потому что из этих книг мы получаем источник для нашей речи), он призывает их к страницам священного знания, чтобы если у них есть желание говорить правду, они могут из этого источника извлекать, что сказать. И он говорит, что у серебра есть начальная жила, и у золота есть место, где они очищают его.
Как будто он сказал простыми словами: «он, кто подгоняет себя под слова истинной проповеди, тот корни случая обязательно должен выводить из священной страницы, чтобы приводить каждую вещь, о которой он говорит, в основании ее к божественной правде, и на этом формировать здание собственной речи». Ибо, как мы уже говорили, часто еретики, в то время как они стремятся поддержать то, что неправильно в их собственных речах, приводят вещи, которые, несомненно, не поддерживаются на страницах священных книг. И, следовательно, великий проповедник предупреждает своего ученика, говоря: о, Тимофей! Храни то, что преданное тебе, избегая оскверняющей новизны в речах 1 Тим. 6:20. Ибо если еретики говорят долго, чтобы превознестись как будто в превосходстве ума, они как бы выводят новые вещи, которые не поддерживаются в старых книгах древних отцов, и, таким образом следует, что в то время как они хотят показаться мудрыми, они сеют семена глупости в их жалких слушателях.
40. И это хорошо добавляется: и у золота есть место, где они очищают его. Как будто он сказал прямо: «Истинная мудрость верующих, место которой – Вселенская Церковь, подвергается скорби вашими преследованиями ее, но и от всех грязей грехов огнем вашего преследования она очищается. Потому написано: Ибо золото испытывается в огне, а достойные мужчины в печи невзгод Сир. 2:5. И в этом контексте, это может быть также соответствующим образом понято в том смысле, что глупые страдания еретиков, возможно, даже будут поставлены им в вину. Ибо часто за имя Иисуса Христа, нашего Господа и Спасителя, они сильно страдают, и в этих страданиях, они смотрят на себя, и стремятся стать Его мучениками. На что этим людям, как раннее, так и теперь, говорят голосом святого человека: у золота есть место, где они очищают его. Ибо, согласно тому, что уже было сказано еще до нас, они могут пострадать за свою веру в наказании, но мучениками они не могут стать, ибо у золота есть место, где они очищают его. Что же, вы, еретики, тогда ответите на это? Вы знаете, за что принять наказание вашей плоти, но не находите мученичества, ибо места, где вы должны принять наказание, вы не знаете. Слушайте, что говорит голос святого проповедника: у золота есть место, где они очищают его.
41. Существует одна Церковь, в которой вы, возможно, достигнете очищения, то есть может быть, будете очищены от всех грязей грехов. И даже если ради Бога вы пройдете горечи, и скорби, будучи вне ее, да, вы можете быть сожжены, но вы не можете быть очищены. Пусть Иеремия говорит и пусть скажет, каким образом огонь вашего очищения лишен всей силы. Плавильшик плавил напрасно; для их зло не отделилось Иер. 6:29. Посмотрите, как огонь наружного плавления сразу погружает в наказание жестокого страдания, и все же не очищает грех заблуждения. Это дает муки жестоких наказаний, но не вызывает благодати добродетелей. Кроме того, об огне этих страданий, который горит вне Церкви, как о совершенной пустоте Апостол Павел учит нас всех, когда говорит: и хотя я отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, то пользы мне никакой 1 Кор. 13:3. Ибо некоторые думают неправильные вещи о Боге, а другие думают правильно о Творце, но не сохраняют единства со своими братьями; одни раскололись из-за ошибочности веры, а другие от выгод раскола. И, следовательно, в самой первой части Декалога проявляются грехи обеих сторон, видя, что сказано голосом Бога: И ты будешь любить Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и все твое могущество Мк. 12:30-31; Втор. 6:5. И это тут же добавлено: И люби ближнего твоего, как самого себя. Потому что, кто воображает, что-то неправильно о Боге, конечно очевидно, что он не любит Бога. Но тот, кто, в то время как он имеет правильные понятия о Боге отделен от единства Святой Церкви, ясно, что он не любит своих ближних, раз он отказывается их принимать в качестве ближних.
42. Тот, кто, отделится от единства нашей Матери Церкви, либо через ереси в неправильном представлении о Боге, либо в ошибочности раскола нелюбви к ближнему своему, лишен благодати, как и подвиг, в отношении которого Павел говорит, что мы только что повторяли: и хотя я отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, то пользы мне никакой. Как будто он выразил себя в простом высказывании: «Вне границ своего места, огонь плавления, который применяется ко мне, только мучит меня, и не очистит меня своим очищением». Это место все они, кто любит святой мир, ищут с сердечным усилием, ища они находят, найдя они удерживают, зная, что прощения грехов они сподобятся. И где это может быть, кроме как в лоне нашей Матери-Церкви? Ибо сказано: во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе. Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения. 2 Кор. 6:2, и Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко Ис. 55:6, ибо кто, кроме преобразованных, которые, как маленькие дети устроены смиренно? О ком сказано: Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им; ибо таковых есть Царство Небесное Мф. 19:14, и если не обратитесь и не станете как дети, не войдете в Царство Небесное Мф. 18:3. И потому что настоящие мученики сохранены только во Вселенской Церкви, это справедливо сказано: у золота есть место, где они очищают его. Потому что душа не станет яркой в сиянии вечной красоты, кроме как в этом месте, только если будет очищена здесь, в мастерской любви.
43. Кроме того, мы должны учитывать, что существуют некоторые, которых Всемогущий Бог, Его тайной волей, сохраняет в невинности с самого начала их и способствует им в достижении самых верхних высот добродетелей, и с тем, как их возраст увеличивается, с многочисленностью лет и возвышенности заслуг одновременно увеличиваются в них. Но другие отказываются в начале, и, страдая, идут с вредными привычками бродить сломя голову разными путями. Тем не менее, по большей части, даже этих Он принимает, и в течение какого-то времени, Он зажигает их огнем святой любви, и злые наклонности, укоренившиеся в их сердцах, Он сжигает Своей силой, и они тем более горят желанием умоляя о милосердии Бога, чем более стыдно им при воспоминании о своей греховности. Как часто бывает, что на войне солдат, который находится перед глазами его вождя, пугается противника, и что в то время как он бессильно поворачивается спиной, противник его ударяет; и в этот момент, стыдясь этой самой вещи, что он сделал (своего страха), позора на глазах у вождя, от простого чувства стыда, он собирает большую силу; а потом выполняет дела доблести, столь высокой степени, что он может сразу достичь настоящих вершин доблести, и полностью изгладить прошлый позор слабости. Подобным образом, эти лица иногда более активно продвигаются в делах служения Богу, вследствие стыда за прошлую слабость. У таких людей жизнь по заповедям Его и желание вещей будущего опирается с одной стороны на любви к тому, что должно прийти в будущем, а с другой стороны – на стыд за то, что в прошлом было. Однако, в то же время, мы видим, что враги Церкви бывают наделены высокими достоинствами, и в их нынешней жизни они не видят, что они могут утратить свои вновь приобретенные достоинства, и они отрицают свое прошлое с таким же рвением, как Манихей нападал на нашего Моисея; который не прислушивается к тому, чтобы быть впоследствии терпеливым, но к тому, каково состояние прежде, чем ударить. С такими противниками, как эти, столкнулся благословенный Иов, после чего он сказал: У серебра есть начальная жила, и золота есть место, где они очищают его; и сразу он справедливо добавил:
