Толкование на группу стихов: Иов: 27: 2-2
Стих 2. Бог жив, Кто лишил меня суда, и Вседержитель, Который привел мою душу к горечи. Иов. 27:2.
3. Одними и теми же словами благословенный Иов сразу рассказывает и свои собственные обстоятельства, и описывает времена скорби Святой Церкви, в которых она сгибается под открытым злом неверующих, в горечи преследования. Ибо двумя способами Церковь гонима своими противниками: либо словами, либо мечами. Сейчас Святая Церковь призвана с величайшей тщательностью хранить мудрость и терпение. И ее мудрость осуществляется, когда она испытывается словами, ее терпение осуществляется, когда она испытывается мечами. Сейчас, однако, он говорит о гонениях, в которых она испытывается не мечами, а ложными заявлениями. Мы знаем некоторых, которые, когда они сталкиваются с некоторыми вещами неблагоприятными в этой жизни, не верят, что Бог есть, или с некоторыми, которые считают, что Бог есть, но Ему нет дела до людских жизней, судеб и дел. Им сказано Давидом: Сказал безумец в сердце своем: Там нет Бога Пс. 13:1, и позже говорится: Как Бог знает? И есть ли ведение у Вышнего"! Пс. 72:11. И снова, тем не менее, они опять говорят: Господь не увидит, и не узнает Бог Иаковлев Пс. 93:7. Таким образом, этот человек, который несет образ Святой Церкви, в то время как познал горечь беды, возразил им обоим, ибо, как жизнь «есть», а смерти нет, чтобы сказать, что Бог есть, он говорит: жив Бог, но чтобы сказать, что Бога волнуют дела смертных, добавил он: Кто лишил меня суда, и привел мою душу к горечи. Ибо этими бедами, которыми он страдает, он свидетельствует, что он страдает не случайно, но по Воле Бога, Который управляет всем, при этом он не объясняет силу своей горечи своим искусителем, но только своим Творцом.
4. Ибо он знает, что дьявол, хотя он и нацелен всегда только на зло, но если он не получает силу от нашего Творца, он не осмелится даже в наименьшей степени ни на какое искушение. И, следовательно, воля дьявола несправедлива, но в тоже время, поскольку Бог допускает его, вся его сила справедлива. Для себя он несправедливо пытается искать людей, но тех, которые должны пройти искушение, поскольку они должны быть испытаны, Бог не позволит искушать иначе, чем справедливо. Потому в Книгах Царств написано про дьявола: злой дух Господень на Саула 1 Цар. 18:10, и вопрос справедливо возникает «Если бы это был Дух Господень, почему он назван злой дух? и если злой дух, почему Господень?». Но в двух словах постигается сразу же и справедливая сила, и несправедливая воля в дьяволе. Ибо он сам называется злой дух из-за злой воли, и все же он дух Господа из-за справедливой силы, дарованной ему. И так хорошо сказано: Бог жив, Кто лишил меня суда, и Вседержитель, Который привел мою душу к горечи. Ибо, хотя вражеская воля яростно стремится нанести удар, но это Творец, Тот, Кто позволяет ему иметь власть для любой вещи. Но потому что так святой человек сказал, что жив Бог и привел его куда-то, давайте послушаем, что в столь обязывающие его обстоятельства он приобщает:
