Толкование на группу стихов: Иов: 24: 24-24
Стих 24. Они возвышаются на короткое время, но они не удержатся Иов. 24:24.
10. Слава плохих людей, в то время как она по большей части продолжается много лет, умами слабых воспринимается как нечто длительное, и потому, стабильное; но когда мгновенная кончина забирает его, безусловно, она самой собой доказывает, что это было коротко, потому что конец, очертив предел, делает известным, что все, что проходящее - кратковременно. Итак, Они возвышаются на короткое время, но они не удержатся потому, что от простого обстоятельства, что они стремятся возвыситься, они по самовозвышению отходят далеко от истинной сущности Бога. Ибо они не в состоянии удержаться, потому что они отделены от твердой основы Вечной Сущности, и они разрушают себя, потому что, восхвалявшись в себе, они сами падают. Потому сказал псалмопевец: Ты низвергал их, когда они поднимались Пс. 72:18; потому что они падают внутри, в той мере, в какой они ложно поднимаются внешне. Относительно временности проходящей славы, он снова говорит: Я видел нечестивых сверх меры возвысившихся, и вознесшихся, как кедр Ливана; Я прошел мимо, и вот, он исчез Пс. 36:35-36. Потому он снова говорит: ибо еще немного, и не станет нечестивого Пс. 36:1014. Также и Иаков говорит: ибо что Ваша жизнь? это пар, являющийся на малое время Иак. 4:14. Потому пророк, размышляя о скоротечности плотской славы, рассказывает далее, говоря: всякая плоть трава, и вся красота ее как цветок полевой Ис. 40:6. Ибо сила нечестивых уподобляется «цветку полевому» потому, что слава плоти, в то время как она сияет, она падает, и в то время как высоко поднимается в себе, вдруг срезается и приходит к концу. Также, дуновением ветра стебель поднимается к облакам, но вдруг падает на землю и опадает. Также и туман поднимается на высоту, но луч солнца очищает и разгоняет его, как если бы его не было. Также, влага росы ночью покрывает поверхность растений, но от внезапного тепла при свете дня она испаряется. Также, пенистые пузыри воды в лужах, поднятые ливнем, вздымаются изнутри, и лопаются тем быстрее, чем выше они поднялись и раздулись, и именно тем, что они раздуваются, они приходят к тому, что не могут «удержаться». Поэтому в отношении нечестивых, которые раздуваются с возвышением временной славы, и не имеют никакой твердости в этой славе, пусть это будет справедливо сказано: Они возвышаются на короткое время, но они не удержатся. О которых еще дополнительно добавляется:
И они опускаются вниз, как все вещи, и забираются Иов. 24:24.
11. Продвижение к созерцанию таково, что сначала из многих вещей нужно научиться выбирать несколько, а затем из всех вещей выбирать несколько, так, чтобы шаг за шагом в нем продвигаться; и, оценивая все проходящие вещи, постигая, расти вперед к почти непостижимому. Потому святой человек, в то время как он просеивал славу и недостатки нечестивых, окидывает взглядом ума «все вещи», и говорит, что они «опускаются вниз», и «забираются». «Все вещи», это, несомненно, все земное. Как будто он сказал простыми словами: «Временные вещи не могут каким-либо образом стоять без поддержки, потому они опускаются, и те, кто любит временные вещи, вместе с ними с течением времени приходят к концу». Но тут может возникнуть вопрос, потому что Соломон сказал: «Род проходит, и род приходит, а земля пребывает во веки» Еккл. 1:4; почему благословенный Иов заявил тогда, что все вещи «опускаются и забираются»? Но это легко понять, если мы будем различать, как именно небо и земля проходят, а как остаются. Ибо они в отношении той формы, которая у них теперь есть, пройдут, но в отношении их сущности они удерживаются не имеющими конца. Потому говорил Павел: ибо проходит образ мира сего 1 Кор. 7:31. Потому тоже и Истина говорит Сама: Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут Мф. 24:35. Потому сказано Иоанну голосом ангела: Там должно быть новое небо и новая земля Откр. 21:1, и на самом деле это не будут созданные заново другие вещи, но эти же, только обновленные. И, таким образом небо и земля сразу и «пройдут», и «должны быть», ибо от этой формы, которая у них теперь есть, они очищаются, но в их собственной природе навсегда сохраняются. Потому сказал псалмопевец: ты будешь их менять, и они должны быть изменены Пс. 101:26-28, и это же финальное изменение себя они в настоящее время объявляют нам постоянной преемственностью сезонов, которые они непрестанно демонстрируют нашему вниманию. Ибо на сухую землю опускается зима, а влага весны делает ее зеленой. На небеса каждый день накладывается темнота ночи, и ее вновь сменяет яркость дня. Поэтому пусть каждый верующий наблюдает, как эти вещи гибнут, и по обновлению восстанавливаются, и также как это явно происходит теперь, так это будет при конце времен обновлено. Святой человек, в то время как он видит путь нечестивых, делает известным, с какой карой они однажды превратятся в ничто, когда он немедленно добавляет:
И, как верхушки колосьев зерна они будут срезаны Иов. 24:24.
12. Ибо верхушки колосьев зерна это ость – тонкая длинная борода. Эти бороды выходят из одного початка, но, вырастая понемногу, они с каждым днем отделяются друг от друга грубой щетиной. Таким образом, истинно, в славе этого мира поднимаются злые богатые нечестивцы. Ибо в природе своей они соединены друг с другом, но со своим ростом, в свою очередь, происходит их разделение друг против друга. Ибо один смотрит вниз на другого, а другой возгорается против третьего факелами зависти; они, кто разбуханием ума отделили себя от единства любви, стоят, как ость колосьев, ощетинившись друг против друга. Кого же тогда я могу назвать злоумными богатыми мира сего, если не своего рода ость человеческой расы, которые в то время как они поднимаются высоко друг против друга, единоусердно и жестоко давят на жизнь хороших, и действительно, будучи разделены между собой, они единодушно прижимают вниз зерна под собой.
13. В нынешнее время ость поднимается на высоту, а зерна сокрыты ею; потому что одновременно и власть потерянных грешников стоит высокой башней, и слава избранных не явлена открыто. Первые показывают себя ярко в почестях, другие принижают себя в смирении. Но время веяния прийдет, которое рассчитано на то, чтобы одновременно и сломать торчащую ость, а не поразить твердые зерна. Ибо тогда гордость нечестивых сокрушается, и жизнь избранных является для обозрения того, какой безупречностью она сияет; в то время как неправедные сокрушаются, именно от этого самого срезания ости, зерна появляются на виду, которые раньше были ей скрыты; и когда ость срезана, белизна зерен проявляется, потому что нечестивые падают в вечные наказания, а праведность святых становится видна, потому что они светят в истине. Потому тоже справедливо сказано Иоанном: веялка в руке Его, и Он тщательно очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, но Он сожжет плевел в огне неугасаемом Мф. 3:12. Итак, пусть благословенный Иов отметит для нас, в какой ужасной каре гордость плохих людей будет разбита, и, сравнивая их с остом колосьев, которые погибают, пусть скажет: И, как верхушки колосьев зерна они будут срезаны. Ибо ощетинившаяся гордость срезается в последнем веянии, тогда как сейчас, глядя сверху вниз на жизнь избранных, она поднимается вверх. Далее продолжается:
