Иов, Глава 24, стих 22. Толкования стиха

Стих 22. Он сильных забирает своею силою Иов. 24:22. 6. В силе своего нечестия он забирает сильных, в то время как лукавством своей ошибки он уводит за собой великих и сильных мира сего. Против этого было сказано Павлом: Бог избрал немощное мира, чтобы посрамить сильное 1 Кор. 1:27. В настоящее время «сила» еретического проповедника в громкой науке его выступлений, возгордившись от которой, он презирает все остальное в мире, и из-за ощущения собственного умения, в неуважении ко всем людям, он набухает еще больше. Кто, думая о себе, что он велик, и не зная, что есть правда Божия, отошел далеко от знаний веры, и все же трудится, чтобы выглядеть истинным проповедником. Потому он также добавил: И когда он стоит, он не поверит своей жизни Иов. 24:22. 7. Каждый проповедник зла «стоит» в этом мире так долго, как он живет в земном теле. Но он отказывается «верить своей жизни», потому что он слишком горд, чтобы открыть свои глаза на то, что есть правда, в отношении к Богу. Ибо он бы «верил его жизни» если бы он имел правильные представления о Сущности своего Творца. Эти вещи, что мы описывали выше, говорились о каждом плохом человеке, но мы вдруг сделали смысловой поворот в сторону проповедника ошибки. Потому это следует отметить, что мы, рассматривая детально отдельный случай, все же не должны исключать и общий. Ибо каждый плохой человек, даже если он кажется поддерживающимся в вере в лоне Вселенской Церкви «стоит, и не поверит своей жизни» потому, что он правильные вещи в истинной вере понимает о своем Творце, но о поддержании дел веры он совершенно не заботится. И он признается виновным в неверии, потому что даже если то, что он излагает, как свое вероисповедание, истинно, он осуждается своим образом жизни. Ибо, потому сказал Иоанн: кто говорит, что он знает Бога и не соблюдает Его заповеди, является лжецом 1 Ин. 2:4. Потому и Павел говорит: Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются Тит. 1:16. Следовательно, Иаков говорит: Вера без дел мертва Иак. 2:20; Иак. 2:26. Но среди всего этого Творец по тайному устроению, видит преступников, и дарует периоды жизни, чтобы в какой-то промежуток временной жизни, человек либо мог быть обращен для укрепления награды, либо не был обращен к увеличению своего осуждения.

Неплодной не сотворил добра. (LXX) Ибо из-за бесчадия она не имеет помощи. И заметь снова, что не творить добра опять вменяется в нечестие, ведь божественный псалмопевец говорит: уклоняйся от зла и делай добро (Пс. 33:15; Пс. 36:27). И женщину не помиловал (LXX), которая по природе нуждается в защите. Яростью же ниспроверг немощных (Иов. 24:22 LXX), не по какой-то разумной причине, но в силу неразумного движения души, распаленный гневом нечестивый ниспроверг и поставил в совершенно безвыходное положение немощных и лишенных защиты.
*** Поэтому, восстав, он не будет уверен за свою жизнь (Иов. 24:22 LXX). Значит, нечестивый, вставая каждый день, не уверен, будет ли жив, но пребывает в страхе и трепете. По определению мудрого Соломона, страх - есть не что иное, как лишение помощи от рассудка (Прем. 17:11). Когда же заболеет, да не надеется выздороветь, но падет от недуга (Иов. 24:23 LXX). Ибо телесные болезни случаются из-за греха. Да не надеется означает, что, терзаемый собственной совестью, он лишился надежды. А падет от недуга означает, что он будет поражен недугом. Ибо многих сокрушило возвышение его (Иов. 24:24 LXX). Потому он падет, что, возвысившись, сокрушил многих. Увял как злак в зной, или как колос отпал сам собой от стебля (Иов. 24:24 LXX). В других источниках говорится «как трава». То же самое сказал и великий псалмописец: Ибо они, как трава, скоро иссохнут и, как зеленеющий злак, скоро отпадут (Пс. 36:2)¹. И Иов прекрасно сказал: отпал сам собой, ибо для каждого его собственный грех становится наказанием.

22-24 Взгляду друзей Иов противополагает свой собственный. В течение своей жизни нечестивый проявляет такое могущество, что его страшатся даже сильные.