Толкование на группу стихов: Иов: 24: 21-21
Стих 21. Ибо кормил он бесплодную и не рождавшую, а вдове он не сделал добра Иов. 24:21.
4. Кто в этом месте назван «бесплодной», если не плоть, которая, в то время как идет только за вещами настоящего, не в состоянии породить добрые мысли? И кто назван «вдовой», если не душа, которую Творец позаботился присоединить к Себе, и Он пришел к брачной комнате плотской утробы, как псалмопевец свидетельствует, который говорит: Который, как жених выходил из его комнаты? Пс. 18:6, и она по праву называется «вдовой», потому что ее муж перенес смерть ради нее, и в настоящее время Он живет в Высотах Небес, скрытых от глаза, как в урочище другого места. Таким образом, человек нечестивый «кормит бесплодную» и презирает «делать добро вдове» потому, что повинуясь желаниям плоти, он мало заботится о душе и ее жизни. Ибо он весь во внимании и с усилием рассматривает любые, даже не необходимые, желания плоти, чтобы поддержать ее, которая должна умереть, и безразлично относиться к жизни души, которая либо в муках, либо в блаженстве, безусловно, живет вечно. Теперь еще, это также правильно, что, когда он сказал: Он кормит бесплодную, он добавляет сразу: и не рождавшую. Ибо, некоторые женщины, как мы знаем из священной истории, были названы «бесплодными», но все же в конце своих дней родили. Но плоть не только называется бесплодной, но также и не рождавшей, потому что в ее думанье, даже на последних днях, она не способна зачать хорошие мысли. Ибо, по своей собственной силе, даже когда она уже уходит, все же она по-прежнему не перестает желать вещи преходящие, и, будучи в настоящее время все еще в силе своей природы, даже уже почти покинув этот самый мир, который она любит, по своим вредным стараниям еще стремится приобрести то, что является временным. Пусть теперь она больше и не имеет возможности сделать злое, но не на йоту она не перестает представлять в мысли те вещи, которые она уже не может сделать. Правильно поэтому она называется не только «бесплодной», но также и «не рождавшей», потому что ее собственный ум, как мы уже говорили, не может принести потомство хороших мыслей, даже когда она стала бессильна делать плохое сама.
5. Это же может быть также понятно и в отношении еретических проповедников. Ибо, каждый проповедник ошибки, в то время как он учит народ вне стойкого единства Церкви, является, безусловно, «кормящим бесплодную и не рождавшую», видя, что он дарует усилия своего труда ей, которая никогда не возвратит духовных плодов. При этом вдове он не сделал добра, потому что для нее, Святой Вселенской Церкви, чей Муж страдал и пришел к смерти, он презирает жить и служить. Ибо «делать добро вдове», это принять многое из ее боли в утешении ее, которая страдает по любви к ее умершему Мужу. И, следовательно, по голосу псалмопевца это же вдова, т.е. Святая Церковь, кручинится, говоря: я искал утешителей, но я не нашел Пс. 68:21. С тех пор она «находит утешителей», когда благодаря смерти, которую ее Муж перенес, она видит многих в себе, восстающих к жизни. Теперь очень часто проповедники ошибки входят в союз с богатыми мира сего, которые по причине того, что они налегают на земные занятия, слишком слепы, чтобы обнаружить лукавые уловки преподносимых лживых вещей, и идут только к тому, чтобы быть сильными внешне, они попадаются без труда в петлю лживых проповедей. Потому тоже добавляется:
