Толкование на группу стихов: Иов: 22: 30-30
Стих 30. Невинный спасется, но он будет спасен чистотою рук Иов. 22:30.
30. Это утверждение, которое мы видим в настоящий момент, если касается вознаграждения в Царстве Небесном, также поддержано проповедником истины, ибо написано им о Боге: Который воздает каждому человеку по делам его Рим. 2:6, потому что человека на Последнем Суде спасает справедливость Вечного Судьи, того, которого здесь Его милость удерживает свободным от нечистых поступков. Но если подразумевается, что человек должен здесь удержать в чистоте свои руки и своими силами остаться невиновен, несомненно, это ошибка; ибо, если Милость свыше не удержит его от совершения ошибки, несомненно, никогда не будет найден ни один безупречный без вины, чтобы получить вознаграждение. Потому сказано говорящим правду голосом Моисея: И ни один человек в себе не невинен пред Тобою. Исх. 34:7. Таким образом, по небесной милости сначала происходит что-то в нас как бы без помощи с нашей стороны, чтобы потом, уже по нашей воле, то добро, которое мы теперь желаем, небесная милость могла бы сделать уже вместе с нами; но добро, что даровано благодатью, опять же по милости, на Страшном Суде, так награждается в нас, как если бы оно исходило только от нас самих. И о том, что благодать Божия дает нам, и именно она делает нас невинными, также и Павел говорит: но по благодати Божией я есть то, что я есть 1 Кор. 15:10. И о том, что если наша свободная воля следует за благодатью, он добавляет далее: и Его благодать, которая была дарована мне, не была тщетна, но я трудился более, чем они все. И потому что он увидел, что не было ничего в нем самом, он говорит: не я, и еще потому, что он увидел, что все в нем благодаря благодати, но по его желанию, он добавил: но благодать Божия, которая со мной. Ибо он не сказал бы: со мной, если бы вместе с получением благодати у него не осталось бы свободной воли после получения ее. Поэтому для того, чтобы показать, что он был ничто без благодати, говорит он: не я, но чтобы он мог показать, что наряду с благодатью, он трудился по своей свободной воле, добавил он: впрочем, благодать Божия, которая со мной. Таким образом, Невинный спасется, но он будет спасен чистотою рук потому, что он, кто здесь получает дар, благодаря которому он может быть невиновен, когда он приходит к последнему дню, награждается за заслуги. Как и прежде уже было сказано, все вещи, сказанные Елифазом, хотя и сформулированы справедливо, но к кому Елифаз обращал их, он не понимал; потому что это не его дело - учить того, кто лучше, чем он сам, но его дело было бы слушать. Все это поведение, однако, совпадает с общей канвой поведения еретиков, которые, когда они находят любого из верующих, страдающим в нынешней жизни, они полагают их пострадавшими за грехи заблуждения, и обещают им, если они будут следовать их учению, спасительное здоровье невинности в очищении добрыми делами. Но ум верующих, чем глубже смотрит на них, тем более он видит их, вовсе не обладающими невинностью, которую они обещают. Потому хорошо сказал Соломон: напрасно расставляется сеть для глаз птицы крылатой Притч. 1:17. Ибо, «птица крылатая» - это духи хороших людей, которые в надежде истины парят к более высоким областям, и избегают сетей плохих людей, установленных для их обмана.
