Иов, Глава 22, стих 21. Толкования стиха

Стих 20
Стих 22

Толкование на группу стихов: Иов: 22: 21-21

Стих 21, 22. Будь вместе с Ним и будь в мире; так ты получишь лучшие плоды. Получи, я молю тебя, закон из Его уст, и положи слова Его в сердце твоем Иов. 22:21-22. 20. Существует грех гордыни в учении другого чему-то лучшему, чем сам не обладаешь, и еретики часто грешат этим, когда касаются вещей, о которых они имеют неправильные представления, и при этом как бы поучая истинно верующих. Ибо они думают, что они «вместе с Богом», и это шанс для них, чтобы оправдать их злые пути. И, таким образом, для тех, кто «вместе» они обещают мир в том, что еретики впредь прекратят спорить с теми, кто, наконец-то, согласится с ними. Теперь «лучшие плоды» обещают тем, кто согласится с ними, потому что они считают, что только те делают добрые дела, кого они сами триумфально склонили к собственным принципам; этим людям это также подходит то, что он добавляет дальше: Прими закон из уст Его; потому что то, что они думают в своих собственных головах, им кажется, что исходят из уст Божиих. И положи слова Его в сердце твоем, как если бы он утверждал в простых словах, сказав: «слова, которые до этого времени были только в устах твоих, а не в сердце твоем». Ибо, потому что он аллегория Святой Церкви отклонил их поврежденные принципы, они утверждают, против него Ее, что слова Бога он несет не во внутренних чувствах, но только во внешнем проявлении. Потому, как будто под определенным проявлением сладости, они пускают яд отравленных уговоров, как бы увещевая, чтобы Церковь взяла слова Бога в сердце. Но если бы эти люди сами не отошли от Ее сердца, Она никогда не услышала бы таких вещей от них. И далее следует:

Толкование на группу стихов: Иов: 22: 21-21

Это значит, ты будешь восстановлен в твоем прежнем состоянии. И Бог будет помощником твоим, хотя прежде казалось, что Он совершенно пренебрег попечением о спасении твоем, словно бы Его не было.

Источник

Комментарий на Книгу Иова 22.23. Opera 2:10.

Толкование на группу стихов: Иов: 22: 21-21

В последний раз выступает Елифаз с обличением про­тив Иова и старается -доказать'· Иову, что так как от добро- детели человека Богу нет никакой пользы, то следовательно, на наказавия Божии нужно смотреть, как на действия безпри­страстнаго суда Божия (22, 1 — 4), и что в этом случае гре­хом должно считаться и то, когда человек имеет возможность делать добро ближнему, и не делает (5—9). За такие именно грехи и наказывается Иов (10-11). Напрасно он успокоивает себя тою мыслию, что Бог по своему величию не считает как бы нужным входить в разбирательство мелочей мира поднебес­наго (12—14): он таким образом подражает древним нече­стивцам, которые точно также думали о Боге и погибли вне­запно смертью от воды и огня) (15—20). И потому Иов должен обратиться к Богу с покорностью и раскаянием, и тогда Господь возвратит к нему свое благоволение и наградит его счастием (21—30).


В этих стихах можно видеть указание на потоп и на гибель Содома.





Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 19

Толкование на группу стихов: Иов: 22: 21-21

Далее (см.: Иов. 22:21-30) Елифаз призывает Иова обратиться к Богу, сблизиться с Ним. Если он примет волю Божию и станет исполнять Божественный закон, то это вернет ему благоволение Создателя. Господь услышит его молитву, Сам сделается сокровищем страдальца, избавляя его от прежней вины, вернет ему былое – ныне утраченное – счастье.

Елифаз говорит:

Сблизься же с Ним – и будешь спокоен; чрез это придет к тебе добро. Прими из уст Его закон и положи слова Его в сердце твое. Если ты обратишься к Вседержителю, то вновь устроишься, удалишь беззаконие от шатра твоего и будешь вменять в прах блестящий металл, и в камни потоков – золото Офирское. И будет Вседержитель твоим золотом и блестящим серебром у тебя, ибо тогда будешь радоваться о Вседержителе и поднимешь к Богу лицо твое (Иов. 22:21-26).

По Оригену, здесь содержится явный, обращенный к Иову призыв к покаянию: «Исповедуй свои грехи» Ориген. Фрагменты Комментария на Иова. PG. 17. Col. 85C.. Кроме этого, по преподобному Ефрему Сирину, друг Иова тут как бы говорит страдальцу: если ты сблизишься с Богом, то «будешь восстановлен в твоем прежнем состоянии. И Бог будет Помощником твоим, хотя прежде казалось, что Он совершенно пренебрег попечением о спасении твоем...» Преподобный Ефрем Сирин. Commentarius in Job. 22. 23. Opera omnia. Т. 2. Col. 10A. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 146. Конечно же Елифаз заблуждается, утверждая необходимость подобного покаяния для Иова, – он свят и нравственно безупречен.

Святитель Григорий Великий высоко оценивает смысл речений Елифаза, в которых он описывает пути возвращения кающегося грешника к единению с Богом, считая, что с помощью этих его слов мы можем многому научиться. Так, комментируя слова Елифаза поднимешь к Богу лицо твое (Иов. 22:26), Двоеслов пишет: «Поднять к Богу лицо свое значит устремить сердце к поискам возвышенного. Как по нашему телесному лицу мы знакомы и опознаваемы для людей, так и по внутреннему содержанию мы известны Богу. Но по виновности в грехе мы принижены и опасаемся поднять лицо сердца нашего к Богу. Когда разум не опирается на уверенность в доброте дел, он наполняется страхом перед тем, чтобы лицезреть ввысь, потому что своим сознанием обвиняет себя. Но когда слезами раскаянья омываются грехи и совершается их оплакивание, в разуме рождается большая уверенность и лицо сердца нашего поднимается для созерцания радостей горнего воздаяния...» Святитель Григорий Великий. Moralia in Job. XVI. 25. PL. 75. Col. 1133AB. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 147.

Вместе с тем святитель Григорий подчеркивает, что эти верные по сути слова Елифаза никак не могут быть отнесены к праведному Иову «Елифаз призывает блаженного Иова обратиться к Богу, от Которого, как известно, блаженный муж никогда не отступал». В этом Елифаз вновь уподобляется еретикам, которые стремятся наставить своим лживым словом совершенно в этом не нуждающуюся Церковь Христову, прообразом которой и является Иов. Как пишет святитель Григорий, «эти слова Елифаза были бы оправданы, если бы он наставлял малодушного. Когда же он презирает по причине страданий мужа праведного, то что иное это, чем когда незнающий расточает слова знания? Без сомнения, если мы посчитаем сказанное исходящим от еретиков, то это они ложными обещаниями призывают нас поднять лицо к Богу. Как если бы открыто говорили они верующему люду: доколе не следуете нашей проповеди – преклоняете сердце к самому низу» Святитель Григорий Великий. Moralia in Job. XVI. 25. PL. 75. Col. 1133В. Русский перевод в приложении к работе: Петров В. Педагогика Григория I Великого в 16 и 18 книгах Моралий. С. 109.. То слово, которое могло бы одних – грешников – наставить на путь истины, в устах Елифаза неправедно искушает, влечет Иова ко греху: к дерзновенному и ложному признанию кажущимися и мнимыми тех даров святости и духовной чистоты, которых он сподобился в своей жизни от Самого Бога.


Источник

Малков П.Ю. Возлюбивший Христа. Святоотеческие толкования на книгу Иова. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2014. – 880 с. - С 541-543

Толкование на группу стихов: Иов: 22: 21-21

Сблизься же с Ним. Елифаз не подозревает, что Иов гораздо ближе к Богу, чем он сам, так близко, что скоро сможет сказать, что видит Бога (42,5).

Толкование на группу стихов: Иов: 22: 21-21

Мне кажется, говоря об изречении1, он хочет сказать следующее: «Исповедуй твои грехи, прими из уст Божиих помощь после твоей исповеди и восприми слова Его в сердце твое». Такие слова говорил Елифаз, увещая, по его мысли, Иова. ... Елифаз произносит здесь здравое учение. Он думает, что Иов страдает за грехи, но знает, что всякий человек, страдая за грехи, очищается перенесением самого страдания. Очищаясь, как золото в горниле (Прем. 3:6), и став чистым, он делается испытанным, отложив все чуждое. Итак, он говорит: «И если ты перенесешь случившееся с тобой, сотворит тебя чистым Бог как очищенное огнем серебро2».

Примечания

    *1 Иов. 22:22 (LXX): Прими же из уст Его изречение, и восприми слова Его в сердце твое. В Синод. переводе: Прими из уст Его закон и положи слова Его в сердце твое. - Прим. пер. *2 Иов. 22:25 (LXX). В Синод. переводе: И будет Вседержитель твоим золотом и блестящим серебром у тебя. - Прим. пер.

Источник

Фрагменты 16.61, 69. PTS 48:389, 392.

Толкование на группу стихов: Иов: 22: 21-21

Гибель допотопного человечества должна послужить для Иова предостережением. Если он желает избегнуть ее, обязан "сблизиться" с Богом, - оставить чувство вражды против него (евр. "сакан" - быть в дружбе, в интимных с кем-либо отношениях - Пс. 63:3). В результате этого кончатся душевные муки Иова: "будешь спокоен", и он получит награду.
Preloader