Иов, Глава 22, стих 13. Толкования стиха

Стих 12
Стих 14

Толкование на группу стихов: Иов: 22: 13-13

Стих 12-14. Ты вспомнил, что Бог находится в высоте небес, и высоко над высотой звезд? И ты говоришь, Как Бог знает? Он судит, как в темноте. Облака покрыли Его так, что Он не видит наши дела; Он ходит только по небесному кругу. Иов. 22:12-14. 12. Есть очень многие люди, чувства которых притуплены настолько, что они не могут бояться ничего, кроме того, что они видят в телесном виде. Потому происходит так, что они не боятся Бога, потому что они не могут видеть Его. Но еретики, потому что они думают, что сами мудры, произносят слова оскорбления верующих, и думают, что они не боятся Его, потому что они не в состоянии увидеть Его в телесном виде. И они, как это есть, от мертвости восприятия думают, что их Творец, потому что Он превыше небес, и возвышается над вершинами звезд, не в состоянии видеть с расстояния, и потому что между нами и небом находится воздух, Он, «судит, как в темноте» и «облака покрыли Его», и сосредоточен на вещах выше, и очень мало заботится о вещах ниже, и в то время как Он держит границы неба, Он не обращает внимания на то, что ниже. Но кто, даже не в своем уме, может заподозрить такие вещи о Боге? О Том, Кто на самом деле, в то время как Он всегда Всемогущий, так заботится обо всем, что Он присутствует в каждом в отдельности, и так присутствует в каждом, что Его Присутствия всегда хватает всем вместе. Ибо, хотя Он оставляет лиц, когда они грешат, Он все же присутствует для тех самых людей в их наказании, которых Он видит желающими Его помощи. Он так окружает то, что внешне, что Он заполняет то, что внутри, и так заполняет внутреннее, что окружает то, что внешне; так правит высотами выше, что не покидает глубины ниже, и так присутствует в том, что ниже, что не покидает то, что выше; Он так скрыт в Его тайнах, что, известен в Его делах, и так известен в Его делах, что все же не может быть постигнут даже тем человеком, кто знает Его; Он, таким образом, присутствует, что Он не может быть видим, и таким образом не виден, что Его суждения сами свидетельствуют о Его присутствии; Он так дает Себя понять нам, что в самом луче восприятия Себя, Он покрывает нас облаками, и снова, так держит нас во тьме невежества, что, несмотря на то, что Он сияет в наших умах лучами Его яркости, мы одновременно и приподняты благодатью и содрогаемся от благоговейного страха; и хотя невозможно увидеть Его, Он дает знающим Его увидеть какую-либо малую часть Себя. Но все это еретики считают неизвестным в Святой Церкви потому, что по своей глупости полагают, что только они мудры.

Толкование на группу стихов: Иов: 22: 13-13

В последний раз выступает Елифаз с обличением про­тив Иова и старается -доказать'· Иову, что так как от добро- детели человека Богу нет никакой пользы, то следовательно, на наказавия Божии нужно смотреть, как на действия безпри­страстнаго суда Божия (22, 1 — 4), и что в этом случае гре­хом должно считаться и то, когда человек имеет возможность делать добро ближнему, и не делает (5—9). За такие именно грехи и наказывается Иов (10-11). Напрасно он успокоивает себя тою мыслию, что Бог по своему величию не считает как бы нужным входить в разбирательство мелочей мира поднебес­наго (12—14): он таким образом подражает древним нече­стивцам, которые точно также думали о Боге и погибли вне­запно смертью от воды и огня) (15—20). И потому Иов должен обратиться к Богу с покорностью и раскаянием, и тогда Господь возвратит к нему свое благоволение и наградит его счастием (21—30).


В этих стихах можно видеть указание на потоп и на гибель Содома.





Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 19

Толкование на группу стихов: Иов: 22: 13-13

Далее (см.: Иов. 22:12-20) Елифаз обвиняет Иова в полном отрицании существования Божественного Промысла: страдалец якобы утверждал, что Бог вообще не управляет делами, совершающимися на земле. Елифазу кажется, что сказанное Иовом о том, что Бог здесь, на земле, зачастую не наказывает беззаконников за их грехи, есть по сути обвинение Господа в том, что Он вообще не ведает – да и не желает знать – о происходящем в мире. Елифаз ложно приписывает Иову мысль о том, что Господь с Небес не видит ничего из совершающегося среди нас. Тем самым Иов, по убеждению его друга, здесь следует примеру беззаконников древности, не желавших знать Бога и исполнять Его промыслительную волю о человеке; однако большинство из них Господь за дерзновение и грех уничтожил в водах Всемирного потопа, а оставшихся пожег огнем адского наказания. Иову грозит подобная же судьба.

Елифаз говорит:

Не превыше ли небес Бог? посмотри вверх на звезды, как они высоко! И ты говоришь: что знает Бог? может ли Он судить сквозь мрак? Облака – завеса Его, так что Он не видит, а ходит только по небесному кругу. Неужели ты держишься пути древних, по которому шли люди беззаконные, которые преждевременно были истреблены, когда вода разлилась под основание их? Они говорили Богу: отойди от нас! и что сделает им Вседержитель? А Он наполнял домы их добром. Но совет нечестивых будь далек от меня! Видели праведники и радовались, и непорочный смеялся им: враг наш истреблен, а оставшееся после них пожрал огонь (Иов. 22:12-20).

По замечанию Олимпиодора, здесь «Елифаз обвиняет Иова в великом нечестии и безумии. Ибо как бы говорит: «Ты совершал беззакония, потому что думал будто Богине знает земные дела, но судит словно во мраке, то есть, творя суд, и еще потому что тебе казалось, что Он не видит происходящего на земле. Ибо ты говорил... что, будучи невидимым и отделяя Себя стеной из облаков от наших дел, Он ходит только по небесному кругу и не удостаивает Промысла земные дела» (см.: Иов. 22:14Олимпиодор. Commentarium in Beatum Job. 22. 13–14. PG. 93. Col. 245В. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 144.. По убеждению Елифаза, Иов грешил именно потому, что ложно считал, будто Бог не видит его прегрешений, и был уверен в собственной безнаказанности.

Пресвитер Филипп замечает, что многое из сказанного здесь Елифазом о наказании Богом грешников вполне верно, однако не может иметь никакого отношения к личности Иова, который был праведником и святым См. Пресвитер Филипп. Commentarii in librum Job. 22. PL. 26. Col. 676D-677A..



Источник

Малков П.Ю. Возлюбивший Христа. Святоотеческие толкования на книгу Иова. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2014. – 880 с. - С 539-540

Толкование на группу стихов: Иов: 22: 13-13

Елифаз обвиняет Иова в великом нечестии и безумии. Ибо говорит: «Ты совершал беззакония, будто Бог не знает земные дела, но судит словно во мраке, то есть, творя суд, Он не видит происходящего на земле. Ибо ты говорил, продолжает он, что, будучи невидимым и отделяя Себя стеной из облаков от наших дел, Он ходит только по небесному кругу и не удостаивает промысла земные дела». Так думали и некоторые из внешних философов, утверждавшие, что Бог не промышляет о подлунном мире.

Источник

Комментарии на Книгу Иова 22.13-14. TLG 2865.001, 195.2-10.

Толкование на группу стихов: Иов: 22: 13-13

Между тем, по мнению Иова, Бог, скрытый от земли облаками ("облака - завеса Его"; ср. Плач. 3:44: "Ты закрыл Себя облаком, чтобы не доходила молитва"), обладает ведением лишь того, что совершается в сфере небес, и, не видя происходящего на земле, не проявляет Своего суда над людьми (ст. 13; ср. Пс. 72:11: Пс. 93:7; Ис. 29:15; Иез. 8:12).
Preloader