Иов, Глава 20, стих 29. Толкования стиха

Стих 28
Стих 1

Толкование на группу стихов: Иов: 20: 29-29

Стих 29. Это удел человеку нечестивому от Бога, и наследие его слов от Господа Иов. 20:29. 39. Ибо если бы, находясь в этой жизни, он был нацелен на то, чтобы действовать справедливо, он получил бы свой «удел» в общении с Господом в Царстве Небесном; а потому, что он решил идти на поводу у плохих желаний, его «удел от Бога» он получит в муках потому, что он не стремился получить свой удел в благодати, что от Господа. Но это он хорошо сказал: и наследие его слов от Господа. Ибо, погружаясь в наказание за огромные дела нечестия, он считал, что никогда не будет судим за слова, которые он говорил. Но когда строгая справедливость Всемогущего Бога взыскивает наказание потерянным грешникам за их коварство делами, Он наказывает зло их, даже в возмездии за их слова, чтобы те, кто есть должники за большие преступления, попадая в наказания, заплатили даже самый последний грош. Ибо они щадили в себе даже малейшее зло, и принесли потому большее зло в себе. Святые не хотят получить удел от Господа, но хотят, чтобы Сам Господь был их частью. Потому пророк молится, говоря: Бог мой – часть меня во век Пс. 72:26, а злой человек потому, что он не стремился, чтобы иметь Самого Господа своей частью, нашел огонь как свою «часть» без Господа, удаленный от Его Лица, и потому что он не стремится найти радость в Нем, он мучится внизу, удаленный от Него. Эти вещи Софар произнес таким образом, что то, что он говорил против лицемеров, он говорил как бы против жизни благословенного Иова, думая, что тот, кто был поражен Господом, не мог сделать с простым сердцем все хорошие вещи, которые он сделал. Ибо его, которого он видел под бичами, он считал заслужившим гнев Бога. Но друзья благословенного Иова, также являя нам подобие еретиков и в этом показывают, что еретики, видя в Святой Церкви некоторых, которые живут праведно, стонущими под ударами бичей, считают, что они не имеют заслуги в добрых делах, и решают, что они плохие люди, те, которых они видят страждущими по воле Бога; не зная, что Много скорбей праведного Пс. 33:20, и что Он бьет же всякого человека, которого принимает Евр. 12:6. Но благословенный Иов, по обычаю Святой Церкви, которая несет с терпением удары слов от рук коварных и, когда она слышит высказывания гордеца, никогда не покидает тропу ее смирения, тоже отвечает с великим смирением сердца, говоря:

Толкование на группу стихов: Иов: 20: 29-29

Итак, дух смерти будет ужасать грешного. И духовная желчь, горечь греха, будет прожигать его изнутри, и физически он будет убит за свои беззакония. Все мрачное сокрыто внутри его; будет пожирать его огонь, никем не раздуваемый; зло постигнет и оставшееся в шатре его.Небо откроет без-законие его, и земля восстанет против него.Исчезнет стя-жание дома его; все расплывется в день гнева Его.Вот удел человеку беззаконному от Бога и наследие, определенное ему Вседержителем! (Иов. 26-29)

Здесь есть верная мысль. То, что человек горит огнем. Каким огнем? Который никем не раздуваем. Вопрос: кто разжигает адский огонь? Человек. Как сказано в Писании, «пламенем огня, который вы сами разожгли». Человеческие грехи разжигают адский огонь, который горит внутри человека, пожирает его. И он никем не раздуваем, потому что он черпает свои силы из злой воли человека. Посмотрите, например, на человека, который подвержен страсти сребролюбия. Ему всегда всего мало, всегда всего не хватает. Сколько сейчас людей сребролюбивых, которые говорят, что все плохо, все ужасно на этом свете, худо, безобразно, всего нам мало и так далее. Это пример человека, пораженного огнем, который ничем не разжигается, — огнем сребролюбия, который сжигает внутренность человека, прожигает все в нем внутри. Сколько бы ни было у такого человека богатства, он никогда не насыщается. Господь не дает ему насыщаться, Господь наказывает его собственным грехом.

И здесь сказано: Небо откроет беззаконие его, и земля восстанет против него (Иов. 20:27). С Небес Бог откроет его грехи, и земля сама восстанет против него, его имущество исчезнет и все расплывется в день гнева Его (Иов. 20:28). 

Действительно, в день гнева Бога имущество такого человека истребится, человек не сможет ни на что опереться. Если он не имел Бога защитником, он не будет иметь никакой надежды, никакой опоры.

Но всегда ли так происходит на земле? Огонь внутри чело-века горит постоянно. С того момента, как человек подвергся какой-то страсти, в нем разгорается внутреннее пламя. Человек попадает в такую зависимость от своего собственного зла, что он уже и хочет вырваться, но не может. Хочет, но не может отказаться от наркотиков. Хочет, но не может бросить курить. Хочет, но не может перестать брюзжать. Самое страшное, что человек часто не считает это действительно губительным. Вернее, считает плохим следствие огня, но не сам огонь.

Но окончательное возмездие воздается человеку в день гнева. В этом Софар прав. Но он не прав, что день гнева он приурочивает к земной жизни. Бог еще не завершил круги мира, и день гнева далеко не для всех людей наступает на земле. Любое счастье наступает в день всеобщего воздаяния, когда будет и день Суда. А Софар пытается все свести к земному воздаянию.


Источник

Священник Даниил Сысоев. За что страдает праведник? Толкование Книги Иова. — М. : Бла­готворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2014. — 384 с. -

Толкование на группу стихов: Иов: 20: 29-29

Речь Иова раздражила Софара, и он не может долее молчать (1-3;). Как и в первый раз, Софар доказы­вает, что за нечестием необходимо следует гибель (4.5), и что как бы велико ни было счастие грешника, оно проходит как сон (6—11); то, что теперь услаждает жизнь нечестиваго, напр. богатство,--то обратится для него в отраву (12—18). За обиды и притеснения бедных его постигнет несчастие (19—23). Оно неизбежно и страшно (24—29).

;).




Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 17

Толкование на группу стихов: Иов: 20: 29-29

В этой части своей речи Софар говорит в первую очередь о тех наказаниях Божиих, что неизбежно постигнут – еще в этой жизни – всех лицемеров и беззаконников. Так, по толкованию Олимпиодора, слова Когда будет чем наполнить утробу его (Иов. 20:23) означают, что Сам Господь наполнит душу беззаконников скорбями. Кроме того, речение Софара Он пошлет на него ярость гнева Своего и одождит на него болезни в плоти его (Иов. 20:23) означает, по Олимпиодору, что «Бог, карая его беззаконника свыше, подобно снежной буре, переполнит его болезнями» Олимпиодор. Commentarium in Beatum Job. 20. 21–23. PG. 93. Col. 217В. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 132..

По мысли святителя Григория Великого, слова Софара ужасы смерти найдут на него (Иов. 20:25) означают, что душа беззаконника, сдавливаемая бесчисленными живущими и властвующими в ней пороками, «словно бы опустошается... многими злыми духами, приходящими и возвращающимися» Святитель Григорий Великий. Moralia in Job. XV. 33. PL. 75. Col. 1098В. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 132..

В конечном итоге грешника, по убеждению Софара, неизбежно ожидает Божественное отмщение. Именно о нем он свидетельствует, говоря, что всякого беззаконника ожидает день гнева Божия (Иов. 20:28). «В этот день свершится над ним суд Божий», – обобщает смысл этих слов Софара Олимпиодор Олимпиодор. Commentarium in Beatum Job. 20. 28–29. PG. 93. Col. 220C..

Подводя итог речи Софара и подчеркивая, что его обвинения Иова в лицемерии и беззакониях несправедливы, святитель Григорий Великий вновь сравнивает друзей страдальца с современными ему еретиками, а в Иове видит прообраз Христовой Церкви. Подобно Церкви, преследуемой коварными еретиками, Иов с величайшим сердечным смирением переносит подобные брошенным в него острым дротикам, обращенные к нему несправедливые упреки трех гордецов. На нем здесь подлинно исполняются библейские речения, свидетельствующие о том, что ниспосылаемые праведным людям от Бога скорби и болезни подаются им в первую очередь ради духовной пользы самих страждущих. Святитель Григорий припоминает здесь слова ветхозаветного псалма: Много скорбей у праведного (Пс. 33:20), а также речение апостола Павла: Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает (Евр. 12:6) См.: Святитель Григорий Великий. Moralia in Job. XV. 39. PL. 75. Col. 1102A..


Источник

Малков П.Ю. Возлюбивший Христа. Святоотеческие толкования на книгу Иова. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2014. – 880 с. - С 519-520

Толкование на группу стихов: Иов: 20: 29-29

Вот удел человеку беззаконному от Бога. То, чему учит Софар, в конце концов произойдет, но, к сожалению, у него не нашлось слов о милосердии Божием. Даже в своей предыдущей речи (11,13-20), в которой он призывал Иова изменить образ жизни, Софар ни разу не упомянул о милосердии. Следуя Софару, благословение Божие можно только заслужить.

Толкование на группу стихов: Иов: 20: 29-29

День гнева да придет на него (LXX). В этот день свершится над ним суд Божий. Вот удел человеку нечестивому от Господа и стяжание имений его от Надзирателя (LXX). Поскольку, владея богатствами, нечестивый не ощущал Божиих благодеяний, теперь ему дается в стяжание и удел полнота гнева надзирающего за всем Бога1. И епископы, слыша, что Бог назван в Писании таким именем, должны блюсти достоинство этого имени, неусыпно надзирая за паствой и величаясь верой, силой и безупречным учением.

Примечания

    *1 Букв. - епископствующего Бога. - Прим. пер.

Источник

Комментарии на Книгу Иова 20.28-29. TLG 2865.001, 180.14- 24.

Толкование на группу стихов: Иов: 20: 29-29

Гнев Божий поразит или обрезанного ради Христа, который совершил нечестие против Него, или превратномыслящего, или какого-то иного нечестивца; и удел каждого из них был показан выше. ... Научись тому, кто наречен здесь Надзирателем Епископом1. Бог назван Надзирателем, и Его епископы должны стараться всяческим образом носить Его образ, если они благи и внешне, и внутренне. И как подражающий царскому образу почитается за то, что он хорошо подражал ему, и за то, что украсил его, так и блаженный епископ, помысливший об истинном Епископе, подражающий Ему и ставший словно богом среди людей. Он имеет в себе этого Епископа, сделавшего его поистине епископом во Христе Иисусе.

Примечания

    *1 Иов. 20:29 (LXX): Вот удел человеку нечестивому от Господа и стяжание имений его от Надзирателя. В Синод. переводе: Вот удел человеку беззаконному от Бога и наследие, определенное ему Вседержителем! - Прим. пер.

Источник

Фрагменты 14.106, 110. PTS 48:341-343.

Толкование на группу стихов: Иов: 20: 29-29

Изображаемый Софаром грешник - такое нравственное чудовище, что его не выносит даже видимая, неодушевленная природа. Две ее главные сферы, призываемые Иовом в свидетели своей невинности (Иов. 16:18-19), соединяются для отмщения злодею (29 ср. Иов. 18:21).
Preloader