Толкование на группу стихов: Иов: 20: 25-25
Стих 25. Он обращается и выходит из ножен, да, сверкающий в его горечи Иов. 20:25.
31. Этот злой человек совершенствуется в искусстве грабежа своих ближних. И пока он замышляет зло в мыслях своего сердца, это как если бы «меч все еще был не обнажен и лежал в ножнах», но когда он злобно выполняет вред, который он задумал, он выходит из ножен потому, что он переходит от своих тайных замыслов к открытому нечестию делания зла. Он являет на свет в деле то, что он скрывал от глаз в мысли. И заметьте, сказано, что он сначала «обращается», а затем «выходит»; т.е. он «обращается», замышляя злое по наитию вечного врага, но «выходит» актом своей свободной воли. Ибо, из самого слова «обращается», несомненно, следует, что есть некто другой, который привлекает его. Но он, что «выходит», действует уже в соответствии со своей собственной волей. Этот человек, кто обращается по уговорам нашего старого врага к злым практикам, и потом еще связывается в желании, по своей собственной воле, выполняя их, описывается как тот, кто обнажается и выходит из ножен потому, что он идет вперед от плохой мысли к еще худшему делу, и принадлежит сразу и тому нечистому духу, что его посетил, и делу, что он совершил по согласию его собственной воли.
32. Об ужасе этой власти, которая явлена, тут же добавляется: да, сверкающий в его горечи. Потому что когда придет молния вдруг сверху, когда она сверкнет страшно перед нашими глазами, она освещает ярко и поражает объект перед собой. Также происходит и со злым человеком, когда он обеспечивает себе славу настоящей жизни: именно то, что обеспечивает яркое сияние его силы в современном мире, приводит к тому, что, в конце концов, он погибает. Ибо для нечестивых, как бы «молния» сияет в честь этой их жизни; но в то время как блеск этой славы оборачивается вечными муками ада, он правильно сказал в этом месте: да, сверкающий в его горечи. Ибо, радуясь теперь и поражая всех своей убийственной яркостью, из-за нее же он после подвергается наказаниям вечным. Но, действительно было написано об одном богатом человеке, что он «жил прекрасно» каждый день. Но мы должны понимать, что это одна вещь - жить «прекрасно», и другая вещь - жить «сверкая» потому, что иногда есть прекрасное великолепие, что дается без боя, но великолепие, за которое сражаются, называется «сверкающим» или «молнией». И также тот, кто получает силу тут поступать несправедливо по отношению к другим, правильно может быть назван «молния», потому что из-за тех же средств, благодаря которым он сам возвышается здесь против хорошего, как это происходит при свете славы, жизнь хороших здесь превращается в пытку. И далее продолжается:
Ужасные те придут и пройдут через него Иов. 20:25.
33. Кого здесь называют «ужасными», если не злых духов, которых следует опасаться и избегать благочестивым умам? И в то время как те же самые злые духи, уже прикрепляют себя вместе с определенными конкретными пороками к злому человеку, когда этот злой человек, кажется, бросит на минуту один набор плохих привычек, он начинает совершать другие; и тогда, конечно, «Ужасные те придут и пройдут через него» потому, что душа плохого человека, хотя отказывается от одного набора вредных привычек, другие овладевают ею. И мы часто можем увидеть плохого человека, который устанавливается в земной власти, пылающего бешеной страстью в выполнении всего, что его ярость предполагает; и когда его ярость уходит, затем непосредственно вожделение начинает разрушать его душу; похоть останавливается на время, и тогда самовозвышение, на основании воздержания, немедленно занимает свое место в его сердце, и чтобы его боялись другие, он стремится показать себя злым и ужасным. Но когда, например, обстоятельства требуют, чтобы он сказал любую вещь двулично, он, своего рода, откладывает свою страшную гордость, и легко льстит в адрес того, кого нужно, и не боясь попрать свою гордость, он включает в себе лицемерие. И поэтому он правильно сказал о том, в чьем уме они постоянно сменяют друг друга: Ужасные те придут и перейдут через него, потому что из-за всех злых привычек, которые влетают и вылетают из него и происходят друг от друга, его душа как бы захвачена многими злыми духами, уходящими и возвращающимися. Но именно из-за этих вещей, которые он делает, и которые выходят наружу частями, в его душе он имеет все эти плохие вещи связанными между собой сразу и вместе. Отсюда добавляется:
