Толкование на группу стихов: Иов: 20: 14-14
Стих 14. Его хлеб в животе превратиться в желчь аспидов внутри его Иов. 20:14.
15. Ибо хлеб в животе - это полнота земных удовольствий. Итак, пусть лицемер теперь заполнен полностью похвалами, поданными ему, пусть упивается исключительностью, «Его хлеб в животе превратится в желчь аспидов» потому, что полнота переходного удовольствия, в конечном возмездии, превратится в горечь, и то, что здесь заслужило похвалу величия, было «желчь аспидов», то есть побуждение злых духов. Ибо нечестивые, зараженные ядом старого змея, когда будут доставлены к месту вечного пламени, они будут мучиться вместе с этим подсказчиком. Итак, этот «хлеб» имеет один вкус во рту, а другой в животе, потому что радость временных удовольствий сладкая, пока она здесь пережевывается зубами, но, оказывается горькой в животе, потому что, когда радость проходит, он глотает это к своей погибели.
16. Кроме того, также действительно хлеб справедливо может быть понят как обозначение Священного Писания, которое питает ум и наставляет его на правые дела. А лицемер, как правило, ставит себе за цель хорошо изучить Священное Писание, но не для того, чтобы жить по Нему, а чтобы выглядеть для остального мира знающим и ученым. И вот, его «хлеб в животе превратится в желчь аспидов», потому что, в то время как он может похвастаться знанием Священного Закона, он превращает глоток жизни в чашу яда в себе, и умирает в состоянии осуждения из-за того, что должно было дать ему путь к жизни. И часто он понимает негодно свой хлеб, ибо, в то время как лицемер иногда пытается применить к себе слово учения, будучи ослеплен Божьим Решением, он понимает в неправильном смысле то слово, которое он стремится постичь, находясь в неправильном духе. И тогда он попадает в еретическую ошибку, и это его судьба, ибо, как в «желчи аспидов», так несчастный негодяй погибает от «хлеба», и в своем самоучении он находит смерть, потому что в словах жизни он не увидел жизнь. Но часто бывает, что приговоры божественного предупреждения, потому что лицемер пренебрегает наблюдать их на практике, даже если они будут поняты им, все равно будут потеряны для него еще в ходе нынешней жизни, так что у него может быть забрано знание, которое у него было, но которым он пренебрегал пользоваться в деле. Потому добавляется:
