Толкование на группу стихов: Иов: 20: 12-12
Стих 12. Ибо, когда зло будет сладко во рту его, он сокроет его под языком Иов. 20:12.
13. Зло сладко во рту лицемера потому, что зло сладкое на вкус для его мысли. Ибо «рот» сердца - это мысль, о которой написано: Лукавые уста злословят в двуличном сердце Пс. 11:3. Теперь зло, которое, таким образом, сладко во рту лицемера, скрыто под языком, ибо эта резкость зла как бы скрывается из виду, прячется под покровом мягкой ткани языка. Ибо зло будет на языке, а не под ним, если лицемер, говоря, раскроет лукавство своего коварного сердца. У праведных часто бывает, что когда они видят кого бы то ни было, поступающего плохо, кто заслуживает строгого порицания, они кладут резкость на язык, но под язык кладут доброту своих чувств (потому тоже сказано Святой Церкви голосом Жениха: Мед и молоко под языком твоим Песн. 4:11, ибо они уклоняются от раскрытия сладости их внутренних чувств к слабым, и поэтому, говоря, ударяют их со строгостью, и все же среди своих резких слов тайно, как это было, роняют капли сладости, и эти люди имеют сладость не на языке, а под языком, ибо среди жестких слов, которые они произносят, они говорят некоторые, что сладки и мягки, в результате чего пострадавший ум может быть обращен и обновлен по доброте). У нечестивых наоборот, они держат зло не на языке, но под языком, и на словах их рот несет сладкие вещи, но в мыслях их сердца вымышляют лукавое. Потому Иоав взял бороду Амессая правой рукой, и в то же время тайно положил левую руку на меч, и вспорол ему живот и выпустил внутренности его 2 Цар. 20:9, но при этом держал бороду его правой рукой, чтобы якобы приласкать, как будто в доброте. Но при этом левая рука его была наготове, чтобы тайно ударить мечом в злобе. Отсюда тоже написано: Под его языком зло и боль Пс. 9:28, ибо он не показывает открыто зло, что он замышляет, не выдвигает на языке зло и боль против тех, чье разрушение он ставит своей целью, но держит их под языком. И дальше по праву добавляется об этом лицемере:
