Толкование на группу стихов: Иов: 20: 11-11
Его кости наполнены грехами юности, и буду спать с ним в прахе Иов. 20:11.
МОРАЛЬНОЕ ТОЛКОВАНИЕ
11. Плохое начало, если поддаться ему, в дальнейшем умножает причины греха. Ибо, когда человек начал делать зло, по привычке он теперь растет в том зле, что он начал. Что же тогда «молодость» этого лицемера, если не начало зла, поскольку молодая страсть, начавшись, продолжает разгораться все больше? И лицемер, во время молодости, начинает тяготеть к страсти славы. И в то время как мягкие сладкие речи льстецов увеличивают ее, они дают этой страсти силы, и, как это было, превращают ее в кости. Ибо то плохое, что он начинает, он ежедневно укрепляет привычкой в еще более худшем состоянии. Поэтому надо сказать: Его кости наполнены грехами юности, потому что жесткие привычки злых практик в нем укореняются от греха больного начала. Отсюда написано в Притчах: Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится Притч. 22:6, и эти же «кости» действительно «будут спать с ним в прахе», ибо привыкание к злым практикам в нем будет длиться, пока они не затащат его в прах смерти. Так его «кости», или злые привычки, будут «спать с ним в прахе», потому что не оставят его даже до самого праха, то есть, грех не отпустит его до самой смерти. Поэтому плохие привычки, которые когда-то начались, удерживаются в нем, и ежедневно становятся более жесткими. И они «спят с ним в прахе», потому что они закончатся только вместе с его жизнью. Но это может быть понято и в другом смысле тоже.
12. Ибо у лицемера иногда действительно есть что-то хорошее и сильное в делах, но в то время как он уверен, что он имеет множество хороших черт, которых у него на самом деле нет, он теряет даже те, которые у него есть. Потому тоже хорошо сказано: Его кости наполнены грехами юности. Ибо, в то время как в его легкомыслии и непостоянстве, он делает много вещей, как несмышленый юноша, и потому даже в сильных чертах, которые он мог бы сделать, он изнемогает в грехе. Эти же кости будут спать с ним в прахе потому, что из-за его лицемерия, которое он несет в прахе, и которого в нем слишком много, даже его сильные стороны лишаются всей своей крепости, и из-за показной мнимой добродетели он теряет даже те реальные добродетели, которые, возможно, были в нем. Итак, кости будут спать с ним в прахе потому, что, даже если есть в нем то, что хорошо, оно сходит на нет вместе с его злыми делами. И далее продолжается:
