Толкование на группу стихов: Иов: 18: 12-12
Стих 12. Пусть его сила истощится от голода, и голод вторгнется в его ребра Иов. 18:12.
17. Следуя манере изложения Священного Писания, он старается выглядеть, как тот, кто предвидит будущее, безусловно, не как тот, кто проклинает, а как тот, кто пророчествует. Таким образом, каждый человек, потому что он состоит из души и плоти, как это действительно есть, состоит из силы и слабости. Ибо та часть, в которой он наделен духом рассуждения, он справедливо называется «сильным», но, поскольку он из плоти также, он в то же время и слаб. И так «сила» человека – это рассуждающая душа, которая способна противостоять благодаря этому стремлению ко злу, которое нападает на нее. И потому было сказано благословенным Иовом: Ты укрепил его на некоторое время, чтобы он мог пройти через веки веков Иов. 14:20, так как из рассуждения души человека приходит то, что он должен жить вечно. И так злой человек теряет «силу от голода», потому что его душа не пополняется силой внутренней пищи. О том же голоде Бог говорит через пророка: Я пошлю на землю голод, не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слова Господня Ам. 8:11.
18. И это хорошо добавлено: голод вторгнется в его ребра. Ибо ребра составляют как бы корсет для внутренних органов, что лежат вне поля зрения внутри и должны быть защищены прочностью ребер. И поэтому «ребра» для каждого - это размышления ума, которые ограждают скрытые мысли. Поэтому «голод вторгается в ребра», когда вся духовная пища удаляется, и размышления ума терпят неудачу, и не могут ни управлять, ни охранять его мысли. «Голод вторгается в ребра» лукавого человека, когда внутренний голод ослабляет размышления ума на столько, что он не может вообще управлять своими мыслями. Ибо, когда размышления ума притупляются, желания мыслей выходят вперед, чтобы делать вещи без ограничений, так же, как когда ребра являются слабыми, внутренности, которые могли бы лежать в здравии внутри, вываливаются. Потому так происходит, что, когда мысли рассеиваются без ограничений, обманутый ум идет за образом внешней славы, и доволен, что ничего не сдерживает его во внешней красоте; против этого же справедливо направлены и те слова, что приобщаются далее:
