Иов, Глава 16, стих 9. Толкования стиха

Стих 8
Стих 10

Толкование на группу стихов: Иов: 16: 9-9

Стих 9. Он собрал свою ярость против меня; и, угрожая мне, он скрежетал против меня зубами; враг мой смотрит на меня ужасными глазами Иов. 16:9. 12. Что еще есть все злые люди, если не члены дьявола? Поэтому он сам делает через них все, просто запуская в их сердца то, что они должны сделать. Ибо дьявол уже сейчас выступает яростно против Святой Церкви, но его ярость рассредоточена, потому что он устанавливает движения его тайных соблазнов через посредничество разных плотских людей; но когда он выступает против нее в открытом преследовании, «он собирает свою ярость против нее», потому что во время ее страданий он связывает свои члены внутренним ремнем своих усилий внутри себя самого. Но его члены в настоящее время мира не «собрали ярость» против избранных таким же образом, потому что они чувствуют, что они не имеют еще достаточно силы, чтобы выполнить их нечестие; но когда приходит время и они видят полный спектр беззакония в их распоряжении, они нападают на нее тем смелее, чем ближе они приближаются к своему главе в объединении против нее. И так по праву теперь сказано: Он собрал свою ярость против меня. И чтобы его ярость могла быть еще более полно показана, он сказал: и, угрожая мне, он скрежетал против меня зубами. И после чего тоже добавил: враг мой посмотрел на меня ужасными глазами. Ибо древний враг Церкви «скрежещет на него с зубами» и «смотрит нее страшными глазами», потому что он разными методами обеспечивает выполнение жестокостей, и изобретение возможностей для жестокостей, которые только предстоит выполнить. 13. Ибо «зубы» - это враги, которые являются преследователями и палачами хорошего, которые калечат ее членов и преследуют ее избранных. Но «глаза» этого врага - это те, которые обеспечивают меры для ее преследования, которые создают условия для практики преследования и поддерживают жестокость ее преследователей. Таким образом, ее старый враг «скрежещет на нее зубами» так долго, как через жестоких детей погибели он охотится в ней на жизнь хороших людей. Он смотрит ужасными глазами, когда по замыслам плохих людей, он никогда не перестает придумывать схемы обмана и зла, с помощью которых он может мучить ее еще хуже и хуже; Воплощенная Истина в Его проповеди выбрала бедных обычных и простых людей, и потому, с другой стороны, проклятый человек, которого Отступник Ангел возьмет себе в конце мира, должен выбрать для проповеди его ложности, хитрости и лицемерия тех, кто обладает знаниями этого мира. Отсюда сказал Исаия: горе земле, выходящей крыльями кимвала1 за пределы рек Эфиопии. Которая посылает послов по морю в сосудах папирусных по водам Ис. 18:1-2. Ибо, что это за земля, на которую приходит горе, то есть этот проклятый человек, который называется здесь «крыльями кимвала», потому что те, кто в гордости взлетают на высоту воображения, проповедуют звук, исходящий от этого человека беззакония. Какая же земля по праву называется «по ту сторону рек Эфиопии»? Эфиопия рождает черных людей, в то время, как и этот мир рождает каждого грешником. И земля, которой предрекается горе, описывается как земля «по ту сторону рек Эфиопии», потому что проклятый человек так чрезвычайно и безмерно плох, что он выходит за рамки всех грехов, всего что беззаконно; и он посылает послов по морю, потому что он распространяет своих проповедников по миру; и это справедливо замечено о них, как они будут отправлены, когда он сказал: в сосудах папирусных по водам, ибо из «папируса» происходит бумага. Что тогда обозначается «папирус», если не светские знания? и поэтому сосуды папируса являются сердцами мирских людей. Поэтому он «отправляет послов по водам в сосудах папирусных», чтобы поставить проповедь свою в умах плотских мудрецов, и призвать народ на исходе в грех. Те самые лица, которые обозначены «сосудами папирусными», здесь обозначаются «глазами», потому что они видят в плотском зрении, и о них прибавляется далее: *1

Толкование на группу стихов: Иов: 16: 9-9

 Понятно, что значит «острит»? Значит, уже прищурился, чтобы посильнее ударить, отыскивает место для наиболее болезненного удара.


Источник

Священник Даниил Сысоев. За что страдает праведник? Толкование Книги Иова. — М. : Бла­готворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2014. — 384 с. -

Толкование на группу стихов: Иов: 16: 9-9

Ваши слова жестоко терзают меня, потому что вы стараетесь представить меня лжесвидетелем перед Богом, гнев Которого терзает и враждует против меня. И среди плача моего от потери детей и скота меня поразили телесные боли. Я оставался в молчании, но Он поражал меня зловещими и суровыми известиями.

Источник

Комментарий на Книгу Иова 16.9. Opera 2:7.

Толкование на группу стихов: Иов: 16: 9-9

Как Елифаз раздражался тем, что Иов не хотел признать себя виновным в своих страданиях, так в свою очередь Иов с негодованием отвергает ни на чем не основанныя по­дозрения друзей своих и доказывает, что они не понимают его оправданий, потому что но понимают и не испытали ого страда­ний (16, 1и—5). Теперь, описывая свои страдания, Иов считает причиною их Господа (б—1б), но вины за собою никакой не видит и призывает во свидетели своей невинности землю, в которую он скоро должен возвратиться, и Бога, который все ведает (17—21). 





Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 15

Толкование на группу стихов: Иов: 16: 9-9

Жестокие боги. В религиях древнего Ближнего Востока многим богам приписывали воинственность. В системе политеизма боги не рассматривались как существа дружественные, открытые или предсказуемые. Примером может служить поведение месопотамского бога Эа, который сказал своему «любимому» Адапе, что пища, которую предложит ему бог Ану, — это «хлеб смерти», тогда как в действительности это был хлеб вечной жизни. В эпосе о Гильгамеше Эа обманывает людей, внушая им мысль, будто их несчастья не прекратятся, пока Утнапиштим не отплывет на своем корабле. После того как его прогоняют, совершенно неожиданно возникает потоп и уничтожает их. Около 1200 г. до н. э. ливийцы жаловались, что боги дали им возможность одержать победу в Египте, чтобы затем окончательно погубить их. Заупокойные египетские тексты («Тексты пирамид» и «Тексты саркофагов») направлены против враждебных богов. Представление о том, что боги и колдуны могут «навести беду» на человека, подтверждается многочисленными примерами из древних источников.

Толкование на группу стихов: Иов: 16: 9-9

Затем (Иов. 16:6), засвидетельствовав, что он сам по себе не способен облегчить собственных тяжких страданий ни молчанием, ни словом, Иов говорит о предельной степени изнеможения от переносимых им крайне жестоких несчастий, ниспосылаемых ему прямо от Бога (Иов. 16:7-17). Эти несчастья неотступно преследуют его, несмотря на то что Иов никому не сделал зла и его молитва пред Богом чиста.

Иов произносит:

Говорю ли я, не утоляется скорбь моя; перестаю ли, что отходит от меня? Но ныне Он изнурил меня. Ты разрушил всю семью мою. Ты покрыл меня морщинами во свидетельство против меня; восстает на меня изможденность моя, в лицо укоряет меня. Гнев Его терзает и враждует против меня, скрежещет на меня зубами своими; неприятель мой острит на меня глаза свои. Разинули на меня пасть свою; ругаясь, бьют меня по щекам; все сговорились против меня (Иов. 16:6-10).

По преподобному Ефрему Сирину, Иов здесь как бы говорит друзьям: «Ваши слова жестоко терзают меня, потому что вы стараетесь представить меня лжесвидетелем перед Богом, гнев Которого терзает и враждует против меня (Иов. 16:9). И среди плача моего от потери детей и скота меня поразили телесные боли. Я оставался в молчании, но Он поражал меня зловещими и суровыми известиями» Преподобный Ефрем Сирин. Commentarius in Job. 16. 10. Opera omnia. Т. 2. Col. 7CD. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 110..


Источник

Малков П.Ю. Возлюбивший Христа. Святоотеческие толкования на книгу Иова. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2014. – 880 с. - С 483-484

Толкование на группу стихов: Иов: 16: 9-9

Последними свидетелями греховности Иова являются те беззаконники, в руки которых он предан Богом. Основываясь на том, что божественный гнев не только не прекращается, но все более усиливается, так что Бог в своих отношениях к страдальцу уподобляется разъяренному животному, бросающемуся на добычу (ст. 9), они соединяют враждебное отношение к Иову с оскорблением и презрением ("бить по щекам", ст. 10; ср. Пс. 3:8; Мих. 5:1; а равно Ис. 50:6).
Preloader