Иов, Глава 16, стих 21. Толкования стиха

Иов говорит, что если Бог меня не слышит, то пусть хотя бы земля не прикрывает моей крови. Вы знаете, что со времен убийства Каином Авеля земля не скрывает крови? И сказано, что в конце времен земля раскроет сокрытую в ней кровь. Вся невинная кровь, которая была пролита на землю, кровь убитых людей, кричит к Богу об отмщении.

Из-за чего часто семьи рушатся? Почему иногда на людей нападает некий ужас? Это часто связано с убийством. Убитые дети или взрослые кричат об отмщении. Мне рассказывали, что один врач-гинеколог видел огромное море из трупов и крови, потому что убивал в утробе детей. Точно так же многие матери не могут в себя прийти, потому что спустя многие годы после совершения ими убийства кровь продолжает кричать. Кровь убитых взывает к Богу, чтобы отомстить за себя. Этот закон поставил Творец в самом начале, потому что человек создан по образу Божию.

И вот Иов говорит: «Я хочу, чтобы земля не скрывала моей крови. Я хочу, чтобы было возмездие за мои невинные страдания». Подобная история была и позднее. В одной книге описывается, как однажды священник Захария обличил царя в том, что он стал кланяться идолам, хотя Бог ему помог. И по приказу царя его убили, закидали камнями прямо в храме. И когда священника убивали, он кричал к Богу: «Пусть Бог видит! Пусть Бог взыщет!»

Действительно, царь был наказан. Сначала пришли войска, его ранили, а потом он сгнил заживо. Это наказание за пролитую кровь, которая кричит об отмщении. Иов как раз и говорит: «Я хочу, чтобы моя кровь продолжала кричать, пока не будет отомщена». И тут же: «Хотя я знаю, что Бог против меня воюет, но одновременно я знаю, что кроме Него, нет никого, кто мог бы меня защитить». И в этом весь ужас ситуации. «Я знаю, что мой Свидетель на небесах, и Заступник мой в вышних находится. И Тот, Кто может поручиться за мою невиновность, — это Бог. При этом Он же нападает». Понимаете, как раз в этом-то его щемящая боль была.

Иов говорит: «Я хочу, чтобы человек мог судиться с Богом». О, если бы человек мог иметь состязание с Богом, как сын человеческий с ближним своим! (Иов. 16:21) «Я хочу, чтобы можно было судиться с Богом, чтобы получить оправдание от Него же Самого». Почему это нужно? Потому что Иов знает, что его время заканчивается, он скоро умрет. Он видит уже, что смерть перед ним стоит. «Я ухожу в путь всей земли».

Как Елифаз раздражался тем, что Иов не хотел признать себя виновным в своих страданиях, так в свою очередь Иов с негодованием отвергает ни на чем не основанныя по­дозрения друзей своих и доказывает, что они не понимают его оправданий, потому что но понимают и не испытали ого страда­ний (16, 1и—5). Теперь, описывая свои страдания, Иов считает причиною их Господа (б—1б), но вины за собою никакой не видит и призывает во свидетели своей невинности землю, в которую он скоро должен возвратиться, и Бога, который все ведает (17—21). 

Вслед за этим (Иов. 16:20-17:1) Иов говорит друзьям о личной внутренней устремленности к союзу с Богом и в то же время вновь сознается в своем желании состязаться с Ним, чтобы доказать собственную правоту, а также опять свидетельствует о своей близящейся смерти. Иов восклицает: Многоречивые друзья мои! К Богу слезит око мое. О, если бы человек мог иметь состязание с Богом, как сын человеческий с ближним своим! Ибо летам моим приходит конец, и я отхожу в путь невозвратный. Дыхание мое ослабело; дни мои угасают; гробы предо мною (Иов. 16:20-17:1).

Святитель Григорий Великий понимает под слезящим к Богу оком Иова (ср.: Иов. 16:20) его горячую сердечную устремленность к Творцу См.: Святитель Григорий Великий. Moralia in Job. XIII. 29. PL. 75. Col. 1030D-1031A. – к Тому, Кто, по убеждению Иова, поступает с ним столь сурово, но Кого он по-прежнему не перестает искать и любить. Святитель Иоанн Златоуст, изъясняя эти же слова Иова в версии Септуагинты (пред Ним да плачет око мое! (Иов. 16:20; Септуагинта)), говорит как бы от его лица: «Да услышит это Бог, да видит это Бог; вняв мольбам моим и помиловав плачущего, да остановится в наказании меня, тяжко пострадавшего!» При этом образ плача праведника Златоуст соотносит с евангельской заповедью Блаженств, со словами Спасителя: Блаженны плачущие, ибо они утешатся (Мф. 5:4). Святитель Иоанн говорит здесь в связи с этим евангельским образом не только об Иове, но и обо всех переносящих земные страдания святых: «...проливание слез пред Господом бывает с теми, которые блаженно плачут» Святитель Иоанн Златоуст. Fragmenta in Beatum Job. 16. PG. 64. Col. 617D-620A. Русский перевод: Святитель Иоанн Златоуст. Отрывки на книгу блаженного Иова. 16 // Творения. Т. 12. Кн. 3. С. 1067..

Описывая предсмертное состояние Иова и комментируя его слова Дыхание мое ослабело; дни мои угасают (Иов. 17:1), преподобный Ефрем Сирин подчеркивает, что это происходит с ним от переносимых им страшных «горечи и боли», от терзающих страдальца язв Преподобный Ефрем Сирин. Commentarius in Job. 17. 1–2. Opera omnia. Т. 2. Col. 7EF. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 113..