Иов, Глава 15, стих 35. Толкования стиха

Стих 34
Стих 1

Толкование на группу стихов: Иов: 15: 35-35

Стих 35. Они зачинают горе, и рождают беззаконие, и их чрево приготовляет обман Иов. 15:35. 64. Ибо он зачинает горе, когда задумывает злое; он приносит беззаконие, когда он начинает выполнять то, что он задумал; заигрывая с завистью, он зачинает горе, произнося клевету, он приносит беззаконие. Ибо это тяжкое зло, когда тот, кто зол сам, стремится сделать других выглядящими нечестивыми, чтобы он мог, таким образом, показаться более святым на основании того, что он показывает, что другие не являются святыми. Но мы должны иметь в виду, что в Священном Писании под словом «утроба» или «чрево», часто обозначается ум. Потому сказано Соломоном: свечи Господа - дух человека, испытывающий все глубины чрева Притч. 20:27. Ибо свет благодати, который приходит сверху, дает духу человека жизнь, т.е. свет, который, как сказано, испытывает все глубины чрева; ибо он проникает во все тайны сердца так, что все вещи, которые были скрыты от души, он может увидеть с плачем. Потому, например, Иеремия говорит: Утроба моя! Утроба моя, Я болен Иер. 4:19, который далее, чтобы показать, что именно он назвал своей утробой, добавил: чувства моего сердца в смятении. Так под названием утроба правильно понимается ум, поскольку так же, как потомство зачинается в утробе матери, так мысли порождаются в уме. И, как плоть, содержащаяся в утробе, так и мысли содержаться в уме; и так «чрево» лицемера приготовляет обман, потому что он зачинает в уме тем большую злобу против своих ближних, чем больше он стремится явить себя выше всех людей невинных. Поэтому Елифаз сказал эти вещи, глядя на благословенного Иова, будучи поражен этой великой напастью своего лицемерия. Но его слова, хотя они применимы для многих, не подлежат тому, чтобы их говорить именно тому человеку, которому они были сказаны, ибо святой человек не имел в своем поведении ничего из этого, тот человек, которого Истина Бытия своим свидетельством прославила за простоту сердца.

Толкование на группу стихов: Иов: 15: 35-35

Во второй речи своей Елифаз с новой настойчивостью опровергает оправдания Иова и признает слова его неоснова­тельными и даже противными Богу, предполагая, что Иов счи'тает самую молитву излишнею (15, 1—4). Он хочет обличить Иова его собственными словами в лицемерии и гордости, так как Иов приписывает себе мудрость и опытность старцев (5—12), и, забывая о том, что пред Богом никто не может считаться чистым, считает себя праведным (13—16). Но Елифаз противопоставляет свидетельствам Иова древнюю песнь предков, отличавшихся и долголетием и опытностью, и утверж­давших, что жизнь нечестиваго подвержена постоянному страху и кончина его ужасна, именно вследствие превознесения его пред Богом (17—35).





Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 15

Толкование на группу стихов: Иов: 15: 35-35

Метафорическое резюме предшествующей речи. Грех всегда и неизбежно сопровождается несчастием (Иов. 4:8; Пс. 7:15-17; Ис. 59:4).

Толкование на группу стихов: Иов: 15: 35-35

Такими речами Елифаз показывает праведного Иова похитителем и лицемером, скрывающим свою жестокость. Он подобно этому говорил и в первый раз, когда сравнил его с львом, львицей и детьми львицы и тигра. Мы же должны верить Богу, Который в похвалах Иову не назвал его обманщиком, но объявил невинным и простодушным.

Источник

Комментарии на Книгу Иова 15. PL 26:656D-657A.
Preloader