Иов, Глава 15, стих 30. Толкования стиха

Стих 29
Стих 31

Толкование на группу стихов: Иов: 15: 30-30

Стих 30. Он не уйдет от тьмы Иов. 15:30. 54. Если этот гордый человек был бы надоумлен отвернуться от греха к праведности, он мог бы «уйти от тьмы». Но так как он не ищет свет правды, он не уйдет от тьмы. Следуя его примеру, также и те, кто прикрепили себя к нему, дышат сами в создании земных достижений, возгораются факелами скупости и сгорают на кострах других плотских желаний. И, следовательно, добавляется: Иссушит пламя его ветви Иов. 15:30. 55. Ибо, если бы он объединил в себе тех, кто ищет Вечную Страну, он вмещал бы зеленые «ветви» в себя. Но так как они, которые соединены с ним, также распаляются земными страстями, потому что пламя страстей разжигает сердца его последователей, безусловно, иссушит пламя его ветви, потому что они не смогут приносить плоды добрых дел, видя, что ради погони за самыми низкими объектами, они задыхаются во зле. И это хорошо добавлено далее: И дыханием уст его он будет забран Иов. 15:30. 56. Ибо гордый человек, чем он более силен в этой жизни, тем более бесстыдную свободу позволяет он узде своего языка, так, что он произносит плохие вещи всякого рода, не воспринимает ни одного другого человека с его словами, ранит других оскорблениями, бросая на них проклятия. Но иногда он уносится и в богохульстве против своего Творца, как сказано псалмопевцем о таких людях: они обращают свои уста к небесам, а язык их расхаживает по земле Пс. 72:9. И потому, например, богатый человек, находясь в огне, умоляет, чтобы капля воды упала на его язык с перста Лазаря. По этому обстоятельству становится понятно, что в той части, где человек наиболее согрешил, в той части он будет тем яростнее гореть. Поэтому он по праву теперь говорит: И дыханием уст его он будет забран; потому что он получит наказание, в той мере, в какой он не сдерживал дыхание уст в страхе Божием.

Толкование на группу стихов: Иов: 15: 30-30

Во второй речи своей Елифаз с новой настойчивостью опровергает оправдания Иова и признает слова его неоснова­тельными и даже противными Богу, предполагая, что Иов счи'тает самую молитву излишнею (15, 1—4). Он хочет обличить Иова его собственными словами в лицемерии и гордости, так как Иов приписывает себе мудрость и опытность старцев (5—12), и, забывая о том, что пред Богом никто не может считаться чистым, считает себя праведным (13—16). Но Елифаз противопоставляет свидетельствам Иова древнюю песнь предков, отличавшихся и долголетием и опытностью, и утверж­давших, что жизнь нечестиваго подвержена постоянному страху и кончина его ужасна, именно вследствие превознесения его пред Богом (17—35).





Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 15

Толкование на группу стихов: Иов: 15: 30-30

Елифаз говорит о полном разорении нечестивых, так что вместо цветущих городов и домов они населяют пустыню по своей бедности, ибо не уцелеет его имущество.

Источник

Комментарии на Книгу Иова 15.28-29. TLG 2865.001, 142/11-13.

Толкование на группу стихов: Иов: 15: 30-30

29-35 Конец грешника. Создаваемое вышеуказанным путем (ст. 28) благоденствие грешника непрочно. Его приобретению не суждено процветать и достигнуть зрелости: "не распрострется по земле приобретение его" (образ выражения заимствован от ветви, отягченной плодами). Оно погибнет, подобно дереву, брошенному в огонь. "Отрасли" не дети нечестивого, так как речь о потомстве идет ниже, а части растущего накопляемого имущества, которое сравнивается с деревом.
Preloader