Иов, Глава 15, стих 28. Толкования стиха

Елифаз говорит Иову, будто бы человек, который делает нечестие, всегда наказывается еще здесь, на земле. Он строит свое доказательство по такому принципу: иногда такое бывает — значит, такое бывает всегда. Иначе это было бы несправедливо, с точки зрения Елифаза.

И он описывает ситуацию следующим образом: человек внезапно погибает и никакого выхода нет. Он покрылся жиром со всех сторон: и спереди, и сзади. Конечно, речь не о физическом ожирении, это образ заплывшей души, к которой невозможно Богу пробиться. Кстати, в русском языке есть понятие «сальное выражение», то есть пошлое, гадкое. Почему именно сальное? Потому что оно исходит от человека, чья душа заплыла жиром со всех сторон и является для себя некоей самоценностью. Такой «разжиревший» человек загораживается от Бога, он считает, что все у него будет хорошо. 

Во второй речи своей Елифаз с новой настойчивостью опровергает оправдания Иова и признает слова его неоснова­тельными и даже противными Богу, предполагая, что Иов счи'тает самую молитву излишнею (15, 1—4). Он хочет обличить Иова его собственными словами в лицемерии и гордости, так как Иов приписывает себе мудрость и опытность старцев (5—12), и, забывая о том, что пред Богом никто не может считаться чистым, считает себя праведным (13—16). Но Елифаз противопоставляет свидетельствам Иова древнюю песнь предков, отличавшихся и долголетием и опытностью, и утверж­давших, что жизнь нечестиваго подвержена постоянному страху и кончина его ужасна, именно вследствие превознесения его пред Богом (17—35).