Иов, Глава 15, стих 24. Толкования стиха

Стих 24. Беда будет устрашать его, нужда будет теснить его, как царь, готовый к бою Иов. 15:24. 47. Во всем, что злой человек делает, он омрачен и тоской, и скорбью, и нуждой, потому что его душа прибывает в тревоге и опасении. Один человек тайно мечтает захватить чужие товары силой, и он прикладывает усилия и думает постоянно в мыслях его сердца, чтобы его не смогли обнаружить. Еще один человек, оставив правду, заставляет свой ум лгать, чтобы он смог обмануть разум тех, кто слышит его; но какого большого труда это стоит, чтобы охранять с достаточным вниманием этот обман, чтобы он не был обнаружен! Ибо он ставит перед глазами, какой ответ могут дать ему те, кто знают правду, и какое огромное усилие мысли он делает, в соответствии с техникой лжи, чтобы превзойти доказательства истины. Он скрывает себя и тут и там, и на той стороне, где его могут вывести на чистую воду, его ответ должен выглядеть примерно так, как ответ, напоминающий правду, в то время как если бы он был единомышленником, он мог бы просто сказать правду, несомненно, без этой боли. Ибо путь истины гладкий, а дорога лжи тяжела. И, следовательно, сказал пророк: они приучили язык свой говорить ложь, утомили себя грехом Иер. 9:5. Поэтому он хорошо сказал: Беда будет устрашать его, нужда будут теснить его, потому что в себе он разрушает сам себя, утомляясь страхом, тот, который оставляет путь истины - спутницы безопасности. И он по праву сравнивается с царем, подготовленным к бою, ибо видя то, что содеянное им - очень плохо, он сразу встревожен и подавлен; тотчас же дрожит его совесть, но он задыхается от желания; страхи набухают высоко; страх и боязнь поднимают его в духе дерзости. Кроме того, мы должны знать, что «царь, который готовится к бою» не только опасается врага, но он также боится и за саму армию, которую он ведет, чтобы она не соблазнилась, чтобы не обратилась в бегство, чтобы из-за дезертирства своих солдат он не стал открытым для стрел врага. И так нужда будет теснить его, как царь, готовый к бою, потому что в то время, как он практикует ложные вещи и произносит лживые слова, он боится, чтобы он не потерял своих собственных солдат, т.е. аргументы лжи, которые подвергаются нападению стрел истины, и всегда есть шанс, что ему не хватит утверждений, которые он мог бы противопоставить правде на стороне обмана. И хотя дух дрожит, хотя совесть обвиняет, но злой человек покорен своей страстью; и, заставляя себя под страхом, он получает дерзость от беззаконий его. И часто, когда возмездие настигает его, он поднимает себя против Бога; он решает не принимать наказание от Его руки, и пока он в этой жизни, в то время как он имеет право, он может делать все, что ему заблагорассудится. И, следовательно, пусть будет добавлено:

Елифаз говорит Иову, будто бы человек, который делает нечестие, всегда наказывается еще здесь, на земле. Он строит свое доказательство по такому принципу: иногда такое бывает — значит, такое бывает всегда. Иначе это было бы несправедливо, с точки зрения Елифаза.

И он описывает ситуацию следующим образом: человек внезапно погибает и никакого выхода нет. Он покрылся жиром со всех сторон: и спереди, и сзади. Конечно, речь не о физическом ожирении, это образ заплывшей души, к которой невозможно Богу пробиться. Кстати, в русском языке есть понятие «сальное выражение», то есть пошлое, гадкое. Почему именно сальное? Потому что оно исходит от человека, чья душа заплыла жиром со всех сторон и является для себя некоей самоценностью. Такой «разжиревший» человек загораживается от Бога, он считает, что все у него будет хорошо. 

Это означает, что нужда и стеснение улавливают нечестивого повсюду, словно на поле, где с одной стороны угрожает царь с вражескими знаменами, а с другой теснят грабители и разбойники, так что нет покоя ни уму его, ни душе.

...постигает его с непреоборимою силою.