Иов, Глава 15, стих 16. Толкования стиха

Это уже прямая клевета на Иова, мол, он сам пьет беззаконие как воду, беззаконие — это его питье, без которого он жить не может. 

Во второй речи своей Елифаз с новой настойчивостью опровергает оправдания Иова и признает слова его неоснова­тельными и даже противными Богу, предполагая, что Иов счи'тает самую молитву излишнею (15, 1—4). Он хочет обличить Иова его собственными словами в лицемерии и гордости, так как Иов приписывает себе мудрость и опытность старцев (5—12), и, забывая о том, что пред Богом никто не может считаться чистым, считает себя праведным (13—16). Но Елифаз противопоставляет свидетельствам Иова древнюю песнь предков, отличавшихся и долголетием и опытностью, и утверж­давших, что жизнь нечестиваго подвержена постоянному страху и кончина его ужасна, именно вследствие превознесения его пред Богом (17—35).

Тем самым, по мысли Олимпиодора, Елифаз здесь как бы говорит: «Кто, будучи человеком... может быть непорочным или утверждать, что он праведник? Ведь если весьма святые, будь то Ангелы или люди, и сама чистота небес в сравнении с чистотой Бога нечисты, что тогда сказать о скверном и нечистом человеке, который упивается беззаконием, словно вином?» Олимпиодор. Kommentar zu Hiob. 15.14–16. PTS. 24. S. 139. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 103.

Во второй половине своей речи (см.: Иов 15, 17–35) Елифаз на основании неких «свидетельств мудрых», подтвержденных в том числе и его личными наблюдениями за ходом человеческой жизни, изображает те страшные бедствия, что постигают всех тех, кто превозносятся подобно Иову пред Богом. Нечестивые как бы сами терзают самих себя голосом собственной совести и, все же идя против нее, влачат на земле жалкое существование, чтобы затем, уже после горькой кончины, обречь на несчастья и страдания – за свои грехи – оставленные ими на земле их дома и семьи.