Толкование на группу стихов: Иов: 15: 14-14
Стих 14. Неужели ты думаешь, что мертвый человек должен жить снова? Иов. 14:14.
16. Это общее в поведении праведных людей, ибо, даже если они сами чувствуют уверенность и обоснованность утверждения, все же они иногда вопрошают что-то, как будто в сомнении, с тем чтобы как бы вложить слова слабых в их собственные уста; и сразу после этого, они сильным утверждением отвечают тому, кто остается в сомнениях, чтобы он видел, что разделив на мгновение его сомнения, они могут в какой-то степени снизойти до его слабости, и сразу обеспечив уверенный ответ на эти сомнения, они могут привлечь сомневающиеся умы слабых к твердой уверенности фундамента. И так они делают по примеру нашего Главы. Ибо наш Господь, когда Он был близок к Его страстям, принял в Себя глас тех, кто были слабы, говоря: Отче Мой, если возможно; пусть эта чаша минует Меня Мф. 26:39, и чтобы удалить их страх, он взял его в Себя. И снова доказывая силу послушания, Он говорит: тем не менее, не как Я хочу, но как Ты. И именно так, когда мы не хотим, чтобы случилась какая-либо вещь, которая нам угрожает, мы должны именно так молиться в слабости, чтобы она не произошла, и все же также в силе, мы должны быть готовы к воле нашего Творца, которая должна осуществиться, даже вопреки нашему собственному желанию. По этому примеру слова слабости иногда свойственно принимать сильным, чтобы их сильные проповеди легче принимались слабыми сердцами. Следовательно, благословенный Иов, когда он произнес слова, как будто в сомнении, говоря: неужели ты думаешь, что мертвый человек должен жить снова? сразу же добавил утверждение в его верной вере, говоря:
Все дни, что я теперь несу военную службу, буду ждать, пока придет мне смена. Иов. 14:14.
17. Тот, кто ждет своего изменения с такой пламенной тоской, явно являет, насколько велика его уверенность быть воскрешенным, и он показывает, как внимательно он смотрит на ход нынешней жизни, определяя ее как «военную службу». Ибо на военной службе каждый ее проходящий день, приближает ее срок к концу, день за днем ожидается ее завершение. Таким образом, он презирает ход этой жизни, и ищет ее остановки в неизменности, тот, который добровольно отбывает ее, подлежа изменчивости, все же спешит, чтобы достичь финальной точки его изменения. Ибо для праведного человека в этой жизни очень тяжела нагрузка бремени его тления. Его бдения приводят к усталости, и он ищет сна, но его труд и результат бдения может быть утрачен, ибо иногда даже сон убивает. Голод терзает тело, и чтобы эта тяга была изгнана, он ищет еду, но часто даже найденная еда угнетает, та, которая была нужна для того, чтобы прогнать угнетение слабости. И так тяжесть тления - это тяжелое бремя, и если бы не было так тяжело, Павел никогда бы не сказал: ибо тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится; до сих пор. Рим. 8:20-22. Итак, пусть святой человек, тоскуя по состоянию нетления, скажет: Все дни, что я теперь несу военную службу, буду ждать, пока придет мне смена. И об этом же изменении, что происходит, он добавляет:
