Толкование на группу стихов: Иов: 15: 13-13
Стих 13. Почему твой дух восстает против Бога, что ты отпускаешь такие речи из уст твоих? Иов. 15:13.
36. Очень часто, когда праведники страдают от каких-либо бед, они вынуждены признаваться в своих хороших делах, как и благословенный Иов сделал после того, как его праведная жизнь подверглась ударам; но когда неправедные слышат их изречения, они думают, что они произнесены в самовозвышении, а не в истине. Ибо они взвешивают слова праведного своими чувствами, и не думают, что хорошие слова можно сказать в смирении духа. Ибо, это великий грех, если человек приписывает себе то, что не существует, но это вообще не грех, если он говорит со смирением о том хорошем, что действительно есть. Отсюда часто бывает, что праведные и неправедные произносят похожие слова, но поскольку их сердца всегда непохожи и сильно отличаются, те же самые высказывания, за которые Господь карает неправедных, Он дарует милость праведным. Потому, например, фарисей, когда он вошел храм сказал: я пощусь два раза в неделю; Я даю десятую часть из всего, что приобретаю Лк. 18:12, но мытарь ушел более оправданным, чем он. Царь Езекия, когда он был поражен болезнью тела и доведен до последней точки жизни, сказал в его сердце, произнося в молитве: вспомни, Господи, я умоляю тебя, как я ходил пред Тобою в Правде, и с чистым сердцем, и не дал Господь проигнорировать это признание его совершенства, и не отказался от него, того, кого Он сразу услышал действенно по его молитве. Фарисей оправдывал сам себя делами, а Езекия вспомнил в мысли, что он был праведен, вот, одно деяние, по которому один разгневал, а другой умилостивил Бога. Почему это могло произойти, если не потому, что Всемогущий Бог оценивает слова только по мыслям внутри, и для уха Его низки те, которые произносят их без смирения сердца? Следовательно, благословенный Иов, когда он перечислил свои поступки, сделал это без наименьшего набухания против Бога, потому что те вещи, которые он действительно сделал, он говорил в смирении духа. Однако еретики привыкли смешивать некоторые истинные вещи с заявлениями их ошибочных убеждений. И друзья благословенного Иова, хотя в несправедливых упреках они вообще обманывали, возможно, еще даже скажут некоторые вещи справедливо, которые они узнали от частого общения с ним. Если бы это было не так, апостол Павел никогда бы не подчеркнул высказывание Елифаза, сказав: он берет мудрецов их же лукавством 1 Кор. 3:19. И так, потому что те вещи, которые они в принципе говорят правильно, они несправедливо произносят против блаженного Иова, давайте в их высказываниях сразу попирать ногами злобу нескромности, но в то же время, отсеивать зерно правоты. Далее следует:
