Иов, Глава 15, стих 12. Толкования стиха

Во второй речи своей Елифаз с новой настойчивостью опровергает оправдания Иова и признает слова его неоснова­тельными и даже противными Богу, предполагая, что Иов счи'тает самую молитву излишнею (15, 1—4). Он хочет обличить Иова его собственными словами в лицемерии и гордости, так как Иов приписывает себе мудрость и опытность старцев (5—12), и, забывая о том, что пред Богом никто не может считаться чистым, считает себя праведным (13—16). Но Елифаз противопоставляет свидетельствам Иова древнюю песнь предков, отличавшихся и долголетием и опытностью, и утверж­давших, что жизнь нечестиваго подвержена постоянному страху и кончина его ужасна, именно вследствие превознесения его пред Богом (17—35).

Затем Елифаз произносит, упрекая Иова: Разве малость для тебя утешения Божии? И это неизвестно тебе? К чему порывает тебя сердце твое, и к чему так гордо смотришь? Что устремляешь против Бога дух твой и устами твоими произносишь такие речи? (Иов. 15:11-13).

В Септуагинте 11-й стих 15-й главы имеет совершенно иной смысл, чем его синодальный перевод: Ты еще мало наказан за свои грехи, ты весьма много наговорил лишнего (Иов. 15:11; Септуагинта). Это позволяет святителю Иоанну Златоусту перефразировать слова Елифаза следующим образом: он «обличает его во множестве грехов и говорит: «знай, что по сравнению со своими грехами ты еще легко наказан и не понес возмездия, равносильного твоим беззакониям"» Святитель Иоанн Златоуст. Fragmenta in Beatum Job. 15. PG. 64. Col. 617AB. Русский перевод: Святитель Иоанн Златоуст. Отрывки на книгу блаженного Иова. 15. Творения. Т. 12. Кн. 3. С. 1066..

По Двоеслову же, Елифаз здесь призывает Иова понять, что не следует презирать возможность утешения, исходящего от Бога, ведь оно совсем не есть «малость»; следует лишь смириться перед Ним, признав собственное заблуждение. По святителю Григорию, Елифаз как бы говорит здесь Иову: «Если бы ты исправил свое исповедание веры, ты бы давно уже обрел от Бога утешение от твоих скорбей» Святитель Григорий Великий. Moralia in Job. XII. 34. PL. 75. Col. 1002B..

Святитель Григорий также подчеркивает, что, произнося в адрес Иова упрек – что... устами твоими произносишь такие речи? (Иов. 15:13) – Елифаз тем самым обвиняет Иова в великой гордыне: в похвальбе собственной праведностью. Однако, по замечанию Двоеслова, проявлением гордости эти слова страдальца никак считаться не могут. Ведь «праведники, когда их вынуждает какая-нибудь необходимость, решаются исповедовать дела свои, как это делал и блаженный Иов, которого после праведной жизни постигли невзгоды. А когда речи праведных слышат нечестивцы, они думают, что все сказано скорее по высокомерию, нежели по правде. Они своими мерками взвешивают слова праведников, не считая, что добрые слова могут быть сказаны смиренным духом. Как великим грехом является приписывать себе то, чего нет, так и вовсе не является грехом, если человек смиренно говорит о добре, которое есть... Потому блаженный Иов, преподнося свои дела, никоим образом не возгордился против Бога, ибо во всем, что он действительно делал, в нем говорило смиренное сердце» Святитель Григорий Великий. Moralia in Job. XII. 36. PL. 75. Col. 1002D-1003B. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 102–103..