Стих 5.
Дни человека короткие, число месяцев его у Тебя Иов. 14:5.
1. Ибо он видит, что это все проходит мимо с такой большой скоростью, но также он видит, что даже проходящие вещи стоят со Всемогущим Богом, он заявляет, что «число наших месяцев с Ним». Ибо, действительно, «днями», недостаток времени обозначается, но «месяцами» пространство, в которое дни складываются. Таким образом, для нас самих «дни коротки», но видя, что наша жизнь продлена после этого, «число наших месяцев» в том, чтобы быть с Богом. Потому также сказал Соломон: Долгие дни в ее правой руке
Притч. 3:16. Далее следует:
Ты положил ему предел, что он не может пройти Иов. 14:5.
2. Из всех вещей, которые случаются с людьми в этом мире, ни одна не произойдет без тайной воли Всемогущего Бога; ибо Бог, прежде чем время мира пришло, предвидел все, что должно последовать, и как эти все вещи должны быть упорядочены в мире времени. Потому, это уже назначено человеку, и в какой степени процветание мира должно его посетить, и в какой степени невзгоды падут на него, чтобы Его избранный и не превознесся от неограниченного процветания, и, в то же время, не пал безвозвратно низко из-за чрезмерных невзгод; кроме того, ему назначается в этой жизни смертности, как долго он будет жить во временном мире. Ибо, хотя Бог Всемогущий и добавил пятнадцать лет к жизни Езекии, но и тот момент, в который он страдал от возможности умереть, Он предвидел, и тот момент, когда он умрет на самом деле. Однако вопрос возникает сразу: как это, что тот, которому сказано пророком: сделай завещание для дома твоего, ибо ты умрешь, и не будешь жить
Ис. 38:1, он, кому был объявлен смертный приговор, сразу же после его слез получил продление жизни? Но в этом месте Господь сказал через пророка только то, в какое время человек сам по себе заслуживает, чтобы умереть, и, по щедрости милосердия, хотя Он и подержал его подвергающимся смерти, все же добавил ему то время, которое Он Сам наперед знал до начала времен. И потому же нельзя сказать, что пророк ошибся, поскольку он сделал известным время смерти, в которое человек заслужил то, чтобы умереть, и нельзя сказать, что условленные Господом вещи были изменены, поскольку и то, что годы жизни должны быть добавлены по щедрости Бога, было предопределено еще до начала времен; и период жизни, который был добавлен внешне как бы неожиданно, был предопределен внутренне еще до начала времен в Предвидении; и поэтому он хорошо сказал: Ты положил ему предел, что он не может пройти.
МОРАЛЬНОЕ ТОЛКОВАНИЕ
3. Это может быть принято и в соответствии с духовным смыслом, что мы иногда стремимся продвинуться в добродетельных достижениях, сподобившись некоторых даров, удерживаемся от некоторых других, но падаем в вещи ниже. Ибо нет человека, который достиг бы той степени совершенства, которого он желает сам для себя, и в том Всемогущий Бог, Который различает все внутренне, устанавливает границы даже для самых выдающихся духовных достижений; и по причине того, что человек пытается освоить что-то, что он не в состоянии, он не может возвыситься в тех вещах, в которых он имеет силу. Потому даже великий проповедник, который был вознесен на Третье Небо, и проник в тайны Рая, после этого откровения, не получил силу, чтобы быть в состоянии покоя, и без искушения; но в то время как Всевышний Бог «положил ему предел, что он не может пройти», Он одновременно и возвысил его, чтобы он узнал вещи высокие, и опустил вниз его снова, чтобы по слабым вещам он смотрел на меру своего предела, чтобы не пропал в ощущении мнимой безопасности, и не впал в гордость, а был вынужден в смирении все же вернуться в его собственные пределы. Далее следует:
