Иов, Глава 14, стих 20. Толкования стиха

«Вот сейчас я не вижу здесь никаких Твоих следов, Боже, — говорит Иов. — Я мечтаю, чтобы это произошло. Но пока я вижу, что распад коснулся материальной вселенной: рушатся горы, рушатся долины, рушатся города. И человек страдает, болеет. То, что происходит после него, его уже не волнует. Он не знает, что происходит с его детьми. Но сейчас плоть его болеет, душа в нем страдает, и выхода у него никакого нет».

Это великая трагедия рода человеческого, которую видит Иов. И он плачет и мечтает, чтобы Бог вырвал из этой трагедии человека, потому что только Он властен сделать это. Недаром читается Книга Иова на Страстной седмице. Теперь вы понимаете, из какой бездны поднимает Христос Свое творение? Мы сейчас просто не задумываемся о глубинах трагедии, в которую погружен мир. На самом деле, когда атеисты ругают Бога, они не видят и сотой доли существующей мировой боли. И даже тысячной доли. Они не видят трагедии богооставленности, того, что люди, сотворенные руками Божиими, уходят в прах и не имеют никакой надежды на земле. Только Христос, Который дошел до самого дна мировой трагедии, испил до самого дна эту чашу, может дать ответ. Теперь понимаете, почему Христос плакал в Гефсимании? Какую чашу Он пил? Чашу боли, проклятия, смерти, несчастья, которая разлагает человека.

Если даже человек и подобен дереву, которое, будучи посечено, пускает новыя отрасли из корня,—если человек и может надеяться, что он некогда опять воскреснет (7—12); то такой надежды все же недостаточно для подкрепления его в страдании, и он просит, чтобы оно было скорее прекращено, потому что самые крепкие камни от долговременнаго действия на них воды распа­даются: тоже бывает и с человеческим терпением (13—22).

Примеч. Из обозрения всех сказанных доселе речей открывается, что Иов, признавая греховность человека н зависимость его счастия или несчастия от Промысла Божия, на основании собственнаго опыта утверждает, что судьба человека не всегда может быть объясняема нравственным его поведением, а зависит и от других тайных, впрочем, определений Бо­жиих: это побуждает его не только просить у Бога облегчения своих стра­даний, но и вопрошать Его о причине их; между тем друзья Иова, выходя из тойже мысли о греховности человека, нейдут далее строгаго соответствия между земным счастием человека и ею добродетелью: они видят в каж­дом несчастий наказание за грех, и при недостатке явных грехов готовы заподозрить Иова в тайных.

В последней части своей речи (Иов. 14:18-22) Иов свидетельствует о том, что все его надежды на Божественную милость и на справедливый суд оказались пустыми: его ждет лишь преисподняя, где властвуют скорбь и плач.

Иов говорит:

Но гора падая разрушается, и скала сходит с места своего; вода стирает камни; разлив ее смывает земную пыль: так и надежду человека Ты уничтожаешь. Теснишь его до конца, и он уходит; изменяешь ему лицо и отсылаешь его. В чести ли дети его – он не знает, унижены ли – он не замечает; но плоть его на нем болит, и душа его в нем страдает (Иов. 14:18-22).

Пресвитер Филипп, истолковывая данный отрывок в нравственно-аллегорическом ключе, угадывает здесь в образах горы, скалы, земной пыли и воды (см.: Иов. 14:18-19) различные символы реалий земной жизни падшего грехом человека. Он пишет: «гора» – это образ «человеческой гордости, которая вздымается подобно горе перед Богом по причине невежества ума грешника, так что, поднявшись, эта гора обрушивается и разрушается, а затем рассыпается в пыль и совершенно уничтожается. Думаю, что «скалой» названы те люди, которым надлежало пребывать в добром состоянии их природы, словно твердым камням, но которые по их воле поглупели и ожесточились сердцем, так что, потеряв свое обиталище, которое, как им казалось, принадлежит им по заслугам, теперь должны быть отвергнуты в подходящие для них места. «Воды» же, которые всегда омывают находящееся внизу и через которые иногда приходит погибель, воплощают враждебные силы, бури и водовороты мира. Эти «воды», скажу я, своим непрестанным капаньем размывают людей, считающих себя очень сильными и постоянными, уверенных в своей добродетельности, а потому и сравниваемых со скалами. Думаю, что «земная пыль» – это люди, не выносящие опасностей и испытаний и тем самым предающие себя разрушению» Пресвитер Филипп. Commentarii in librum Job. 14. PL. 26. Col. 650CD. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 99..

По Златоусту, одной из сторон подобного скорбного пребывания души в преисподней, о котором здесь свидетельствует Иов (Иов. 14:20-22), является полное неведение всяким умершим судеб продолжающих жить на земле его близких и даже отсутствие у него памяти о них. Именно поэтому Иов и говорит: Когда у него стало много сыновей, он не ведает, если и мало их будет, не знает (Иов. 14:21; Сеитуагинта). Тем самым, по святителю Иоанну, Иов как бы утверждает: «Поскольку человек терпит наказание... то, даже имея много сыновей, он того не ведает». В подобном горьком состоянии мучающийся в аду ощущает лишь одно: он «сознает только, что плоть его болит и душа его в нем страдает (Иов. 14:22)» Святитель Иоанн Златоуст. Commentaire sur Job. Т. I. SC. 346. 14. 7. S. 362. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 100..

Этой речью Иова завершается первый «круг» речей друзей Иова и ответов на них страдальца.