Толкование на группу стихов: Иов: 14: 13-13
Стих 13. О, если бы Ты восхотел защищать меня в аду! Иов. 14:13.
13. Ибо до прихода Посредника между Богом и человеком, каждый человек, даже если он, возможно, и прожил чистую и праведную жизнь, спускался в тюрьмы ада, и это не вызывает никаких сомнений, ибо человек, который пал из-за его собственного деяния, не мог своим собственным действием вернуться к покою Рая, кроме как благодаря Тому, Кто пришел, и Кто в тайне Его воплощения должен открыть путь к Раю. Ибо после греха первого человека было записано, что пламенный меч был помещен у входа в рай Быт. 3:24, который также называют «перемещаемый, 'versatilis, потому что придет время однажды, что он, возможно, даже будет удален. Также когда мы утверждаем, что души праведников все же спускались в ад, мы не говорим, что они были заточены в местах наказания; ибо можно верить, что есть более высокие области в аду, и есть нижние участки, и они отделены друг от друга так, чтобы праведники могли быть в состоянии покоя в верхних областях, и неправедные мучиться в нижних. Потому, например, псалмопевец говорит о благодати Божией, защищающей его: ты спас душу мою от самых низин ада Пс. 85:13. Таким образом, благословенный Иов, зная о своем попадании в ад до прихода Посредника, умоляет милостивую руку своего Создателя защитить его, чтобы он не познал места казни; и в то время, пока он сможет там находиться в покое, он мог быть также скрыт от наказания. Поэтому он приобщает:
Чтобы ты укрыл меня в тайном месте, пока гнев Твой всецело проходит мимо.
14. Ибо гнев Всемогущего Бога выполняет силу своей тяжести каждый день так, что тех, кто живут недостойно, он поглощает в самых справедливых наказаниях. Этот гнев в настоящее время действительно «проходит», но в конце он «всецело проходит» потому что теперь он будет выполнен, но в конце мира он, наконец, будет завершен. Тем не менее, этот гнев по отношению к душам праведников «всецело проходит» по пришествии нашего Искупителя, Посредника между Богом и человеком, Который вызволяет их из тюрем ада к радостям Рая, когда Он Сам спускается туда в Своей милости. И на эту тему должно быть известно, что термин «гнев» в нашем понимании не относится к Божественной Сущности, поскольку в Его гневе нет тревожного расстройства, влияющего на природу Бога. Потому, например, сказано: но Ты, Владыка власти, осуждающий со спокойствием, управляющий с великой милостью Прем. 12:18. Но поскольку души праведников были однажды освобождены из ада Пришествием Посредника, хотя и не находились в местах наказания, это тоже праведник предусматривает и умоляя, добавляет:
И назначь мне срок, когда надобно помнить меня Иов. 14:13.
15. Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего, Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить их, что были в соответствии с Законом Гал. 4:4-5. Таким образом, человек Божий, предвидя этот выкуп, в котором многим из языческого мира также суждено было быть освобожденными, как он сам говорит: Хотя эти вещи Ты будешь прятать в сердце Твое, но я знаю, что Ты будешь помнить все вещи Иов. 10:13, молится за время быть запомненным, и быть назначенным со Всемогущим Богом. Ибо это значит, что говорит Господь в Евангелии: и Я, если Я вознесен буду от земли, все вещи привлеку к Себе Ин. 12:32, то есть «всех избранных». Ибо, Когда Он вернулся из ада, Господь не привлек и избранных и отверженных вместе, но Он вынес оттуда только те вещи, которые Он сотворил в предвидении, как присоединившиеся к Нему. Следовательно Он также говорит пророком Осией: я буду Смертью твоей, О, Смерть; Я буду жалом, о ад Ос. 13:14. Сейчас мы преданы смерти, и когда мы кусаем что-то, мы часть забираем, а часть - оставляем. Поэтому в то время как Господь полностью разрушает смерть в Его членах - Избранных, Он по праву называет Себя «Смерть смерти», но в то время как Он взял только часть из ада, и другую часть там оставил, Он не полностью уничтожил его, но как бы «откусил», поэтому Он – жало ада. Поэтому, так же он говорит: Я буду твоя Смерть, Смерть; т.е. «для избранных Моих, я полностью уничтожу тебя, смерть». И «Я буду жало твое, о ад», что значит: «Я пронзаю тебя частично, принимая только избранных». И поэтому пусть благословенный Иов, зная это пришествие нашего Искупителя в ад, молится за то, что он предвидел в будущем, и пусть скажет: И назначь мне срок, когда надобно помнить меня.
