Иов, Глава 13, стих 11. Толкования стиха

Стих 10
Стих 12

Толкование на группу стихов: Иов: 13: 11-11

Ст. 10, 11. Строго накажет Он вас, если вы тайно возьмете Его лицо. Когда Он восстанет, Он накажет вас; и Его страх упадет на вас. 40. Эта часть, в которой он говорит, что " вы тайно возьмете Его лицо," может быть понята двояко. Ибо есть некоторые, кто в одно и то же время воспринимают истину в их сердцах, и в то же время произносят внешне о Боге вещи, которые ложны. Ибо они не являют смирение, и одновременно и знают правду внутри себя, и в то же время нападают внешне. Поэтому он хорошо сказал в этом месте, Строго накажет Он вас, если вы тайно возьмете Его лицо. Как будто это было выражено в простых словах: «Вы еще больше будете обвинены в Его глазах, творя ложь, если вы видите в себе то, что есть правда". Ибо действительно, есть те, кто, когда они обращаются в глубь, созерцают справедливость и праведность Бога, и в молитве и плаче дрожат от страха, но после часа созерцания прошедшего мимо, они возвращаются с такой же смелостью к их нечистым делам, как если бы, будучи помещены за Его спиной, они не были замечены в свете Его праведности. И поэтому они в тайне берут Его лицо, в том, что одновременно и, когда они присутствуют в Нем, они льстят Ему своими слезами, и, когда они как бы уходят от Его зрения, они делают злое против Него в их делах. И они заслуживают того, чтобы быть наказанными больше за свои злые дела, в той мере, в какой в тайне своего сердца они знают праведные суды Божьи. И, следовательно, добавляется: Когда Он восстанет, Он накажет вас; и Его страх упадет на вас. 41. Мы знаем, что Всемогущий Бог по своей сущности является неизменным, и в строгости суда Он не может перемещаться или изменяться; Потому, выражение праведного человека о Боге, Который "восстанет" мы понимаем, как Его Справедливость управления, с помощью которой развращение человека наказывается. В праведниках зачат страх Божий перед Его гневом, что может восстать на них; они боятся Его даже в покое, чтобы не почувствовать на себе Его восставшим в гневе. Но, с другой стороны, злые могут в первый раз быть поражены страхом, когда они находятся под жезлом Его восставшего гнева, что будит их ото сна их бесчувственности, когда вовсю восстает на них. И, следовательно, потому сказал Пророк, и ужас восстанет от одного слуха. Ис. 28:19 Ибо, когда нечестивые поражены болезнью в наказание за презрение и пренебрежение Божьими заповедями, то они начинают понимать вещи, что они услышали. И псалмопевец говорит, когда он убивал их, они искали Его. Пс. 77:34 Поэтому он хорошо сказал, Когда Он восстанет, Он накажет вас; и Его страх упадет на вас; потому что сердца детей погибели не боятся Того, Кто в покое, и только наказание производит в них страх. Далее следует:

Толкование на группу стихов: Иов: 13: 11-11

То есть вы так много говорите о величии Божием, а Его Самого не боитесь.

Если мир такой, какой есть, зачем выдумывать что-то иное? Его величие и могущество больше всего, и ради Него ничего не стоит выдумывать. В этом правота Иова и правота христианства, которое полностью приняло позицию Иова. Христианство абсолютно бескомпромиссно описывает мир. Я знал многих людей, которые отказывались читать Священное Писание, говоря, что оно нескромное, даже безнравственное. Мне приходилось разговаривать с мусульманами, и они говорили: «Мы верим, что пророки все безгрешны. Иначе на кого нам ориентироваться?» А я в ответ спросил: «Хорошо ли ради Бога лгать? Мы знаем, что пророки грешили. И Давид грешил, и Ной, и Моисей. Зачем ради Бога идти на ложь?»


Источник

Священник Даниил Сысоев. За что страдает праведник? Толкование Книги Иова. — М. : Бла­готворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2014. — 384 с. -

Толкование на группу стихов: Иов: 13: 11-11

Все это знает Иов не хуже друзей своих и готов, если будет то нужно, высказать это и пред Богом; но он удивляется, зачем они так самоуверенно защищают свою несправедливую мысль (13, 1—12), и просит их выслушать внимательно, потому что не напрасно же он ре­шается подвергнуть себя самому строгому суду и призывает при их свидетельстве на суд самого Господа (13—19). Обращаясь за тем к Господу, Иов молится, чтобы Он удостоил его от­вета, почему он так страждет (20—28), и вообще заслуживает ли человек, по своему ничтожеству и кратковременности, того, чтоб подвергаться таким наказаниям (14, 1—6). 




Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 14

Толкование на группу стихов: Иов: 13: 11-11

Похоже, автор говорит, что друзья Иова воздержатся от высказывания упреков из-за страха перед Богом и ужаса, который Он внушает.

Источник

Комментарий на Книгу Иова 13.11. CSCO 229:247.

Толкование на группу стихов: Иов: 13: 11-11

Далее (Иов. 13:8-12) Иов утверждает, что именно в Елифазе, Вилдаде и Софаре как раз-то и отсутствует какая-либо личная праведность; если бы Бог испытал их в этом отношении, то они потерпели бы от Господа поражение:

Надлежало ли вам быть лицеприятными к Нему и за Бога так препираться? Хорошо ли будет, когда Он испытает вас? Обманете ли Его, как обманывают человека? Строго накажет Он вас, хотя вы и скрытно лицемерите. Неужели величие Его не устрашает вас, и страх Его не нападает на вас? Напоминания ваши подобны пеплу; оплоты ваши – оплоты глиняные (Иов. 13:8-12).

Комментируя слова Иова Хорошо ли будет, когда Он испытает (по Септуагинте – исследует) вас? (Иов. 13:9), святитель Иоанн Златоуст говорит как бы от лица Иова, обращающегося к друзьям с таким упреком: «Если бы вы были на моем месте и Бог исследовал бы ваши дела со всей строгостью, вы не были бы такими судьями, как теперь» Святитель Иоанн Златоуст. Commentaire sur Job. Т. I. SC. 346. 13. 5. S. 346. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 89..

А вот святитель Григорий Великий, комментируя вторую часть этого же стиха Обманете ли Его, как обманывают человека? (Иов. 13:9), вновь настойчиво обращается к теме явленных в библейских образах друзей Иова типов будущих еретиков: «Еретики являют обман Бога в том, что они измысливают такие положения, которые не могут оказаться подобающими подлинно Сущему, от имени Которого они говорят. И хотя они как бы стремятся Его защитить, они лишь оскорбляют Его тем, что приносят на землю против Него вражду – против Того, Чьими проповедниками они стремятся казаться» Святитель Григорий Великий. Moralia in Job. XL 39. PL. 75. Col. 971AB..


Источник

Малков П.Ю. Возлюбивший Христа. Святоотеческие толкования на книгу Иова. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2014. – 880 с. - С 451-452

Толкование на группу стихов: Иов: 13: 11-11

Но так как подобные побуждения к молчанию могли показаться друзьям неубедительными, то Иов указывает другое, - страх божественного наказания (ст. 11) за стремление защищать правосудие Господа несправедливым обвинением его, Иова, в грехах (ст. 7-8). Великий в правосудии Бог, великий до того, что не смотрит на лица (Втор. 10:17), и "мерзостью считает уста лживые" (Притч. 12:22), не оставит их без наказания за ложь (ст. 10; ср. Пс. 30:19; Пс. 51:5-7; Пс. 58:13). Оно неизбежно: Бога обмануть нельзя (ст. 9), даже скрытым лицемерием (Иов. 11:11); нельзя доказать правоту своих суждений, раз они слабы, как крепости, сделанные из глины (ст. 12).
Preloader