Иов, Глава 12, стих 14. Толкования стиха

Стих 13
Стих 15

Толкование на группу стихов: Иов: 12: 14-14

Ст. 14. Если Он разрушит, никто не построит: если Он затворяет человека, никто не сможет открыть. 12. Всемогущий Бог "разрушает" сердце человека, когда Он покидает его; Он строит его, когда Он наполняет его. Но Он не разрушает душу человека, как делают с домами люди в войне, это происходит, когда Он просто отнимает Себя от него, потому что, когда человек остается сам по себе, все что он хочет – к его собственному краху. Потому же обычно бывает, что, когда сердце слушателя, из-за его грехов, не преисполнено благодати Всемогущего Бога, это все напрасно, что он внешне предупрежден проповедником. Ибо чьи бы уста не говорили это, но слова останутся немыми, если Он не произносит Своим голосом их в сердце внутри, Тот, Кто вдохновляет слова, которые приняты в уши. Поэтому говорит пророк, если Господь не созидает дом, напрасно трудятся строящие его. Пс. 126:1. Потому же и Соломон говорит: Смотри на дела Божии; кто может установить того прямо, кого Он оставил? Еккл. 7:13. И это не странно, что проповедник не может подойти к душе отверженного, как это случается, когда Сам Господь оставил его, и в вещах, которые он говорит, будут еще больше отвергнуты те, которые отвергли Его. Ибо, например, Каина увещевал даже Сам голос Бога, но он не мог быть изменен, потому что, из-за греха злого сердца своего, Бог уже оставил душу, к которой внешне Он все еще обращался со словами, чтобы они послужили свидетельством. И это хорошо добавлено, что если Он затворяет человека, нет ни одного, который можно открыть; ибо каждый человек, что бы он ни делал не правильно, он сам сделается для себя темницей своей совести, так, что виновность души будет угнетать его, хотя никто не обвиняет его за это. И когда по суду Божию он остается в слепоте злого сердца своего, он как бы закрыт внутри себя так, что он никогда не может найти место для побега, которое он никогда не заслуживает, чтобы найти. Ибо часто бывает, что есть люди, которые действительно тратят много времени, чтобы оставить свои плохие практики, но потому что они притягиваются к земле их тяжестью, будучи заключены в темницы вредной привычки, они не в состоянии идти вперед сами по себе. И есть такие, которые с нетерпением желают продолжать свои преступления, и превращаются в еще худших преступников, делая то, что они сами считают сделанным правильно; и это доводится проходить им, ибо то, что они считали сделанным, что бы найти выход, их пленяет еще больше. Таким образом, негодяй Иуда, когда он нанес смерть самому себе, из за злости на грех, был принесен к наказанию вечной смерти, и его расплата за грех была совершена более отвратительным способом, чем он грех совершил. 13. Поэтому надо сказать, если Он затворяет человека, никто не сможет открыть. Ибо, как ни один человек не выдерживает Его милости без Его присутствия, так же никто не выдерживает Его справедливость в оставлении; и так, если Бог затворяет человека, никто не сможет открыть; и, потому, например, сказано Моисею о фараоне: Я ожесточу сердце его. Исх. 7:3, ибо Бог говорит «ожесточить сердце» в свершении правосудия, когда Он не смягчает сердце невежественное, даровав благодать. И так, Он «затворяет» человека, которого он оставляет в темноте его собственных дел. И, например, Исаак проявил желание открыть этот «затвор» для одного из своих сыновей, когда он пытался установить его выше, чем его брат, благословляя его. Но сына, которого желал отец, Господь отверг; и того, которого Господь желал, отец благословил даже против своей воли; что бы он, который продал свое первородство брату своему за еду, не мог получить благословение первенца, от которого он отказался из-за чревоугодия; и который, в то время как преследовал земные объекты, шел вслед за временными вещами, он, желая наследовать благословение, был отклонен. Ибо он не нашел места для раскаяния, хотя и просил о том со слезами Евр. 12:17; слезы не имеют плодов, если тратятся на сожаление о вещах, предназначенных на погибель. И так Исаак не смог открыть даже своего сына, которого всемогущий Бог на праведный суд заключил в темницы злого сердца его.

Толкование на группу стихов: Иов: 12: 14-14

Итак, не ухо ли разбирает слова и не язык ли распознает вкус пищи? В старцахмудрость, и в долголетнихразум.У Него премудрость и сила; Его совет и разум.Что Он разрушит, то не построится; кого Он заключит, тот не высвободится (Иов. 12:11-14). Иов говорит: «Что вы произносите слова, пытаясь задавить авторитетами. Но разве не ухо разбирает слово, разве не язык распознает вкус пищи? Наш язык может отличить свежее от тухлого, так же ухо мое может разобрать, ложное у вас слово или не ложное. И старцы бывают умными, и долголетние имеют разум. Но мы спо-собны все это оценить совершенно спокойно».

Интересно, что, когда отцы Церкви рассказывают об учении Божием, они не просто говорят: «Сказано так и живо до конца века». Они обосновывают сказанное, разъясняют его логику и смысл. Они знают, что каждый человек должен принять Откровение Божие не просто как нечто внешнее, формальное, преподанное сверху, но сделать это знание своим, осмыслить его, принять сердцем. Если кто читал «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться» Феофана Затворника, тот помнит, что у него абсолютно все логично, разложено по полочкам.

Или возьмем «Лествицу» Иоанна Лествичника. Вы обра-щали внимание, что там море определений? Безгневие есть то-то, гнев есть то-то... Зачем? Затем, чтобы разум осмыслил это все, чтобы человеческий дух овладел всем своим существом. Поэтому Иов говорит совершенно справедливо, что наш ум создан Богом и мы должны все осознавать, наш дух должен владеть собой. И источник разума не в прошлых поколениях, как говорит Вилдад. А в Боге. У Него премудрость и сила; Его совет и разум (Иов. 12:13). Он обладает полнотой мудрости и силы. И именно к Нему нужно обращаться за объяснениями, а не просто к предыдущим поколениям. Что Он разрушит, то не построится; кого Он заключит, тот не высвободится.Остановит воды, и все высохнет; пу-стит их, и превратят землю.У Него могущество и прему-дрость, пред Ним заблуждающийся и вводящий в заблуждение (Иов. 12:14-16).

Итак, Бог является полновластным правителем вселенной. Он разрушает, и никто не может противостоять Ему. Если Он кого-то заключит, тот никогда не вырвется из Его рук. Он может остановить воды и все превратить в безжизненную пустыню. Он может, наоборот, воды пустить (и однажды так и сделал, во время Всемирного потопа) и перевернуть землю. У Него могущество и премудрость, пред Ним заблуждающийся и вводящий в заблуждение (Иов. 12:16).


Источник

Священник Даниил Сысоев. За что страдает праведник? Толкование Книги Иова. — М. : Бла­готворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2014. — 384 с. -

Толкование на группу стихов: Иов: 12: 14-14

Праведник постепенно раскрывает своим совопросникам учение о промысле. Хотя и они говорили о промысле, но впадали в противоречия. Он говорит, что воле Его кто мог противостать? Одного можно найти в бедности, другого – в беде, третьего – мучимым болезнью, и вообще, можно встретить различных людей, впавших в различные несчастия, согласно с волею Божией, и никого, кто мог бы изменить это решение. Это подтверждается затем многими известными примерами.

Толкование на группу стихов: Иов: 12: 14-14

Иов оскорбляется тем, что его друзья себе одним припи­сывают мудрость и никак не могут согласиться с его мне­нием, что в жизни не всегда счастие следует за добродетелью (12, 1и—5). Он обращает внимание друзей на то, что жизнь всех тварей и судьба людей находится в руках Божиих (6—11), и что сами старцы, опытом которых друзья подтверж­дают свою мысль, сложили песнь, в которой выражают про­мыслительное действие Бога в судьбе всех людей, и сильных, и знатных, и мудрых (12—25). 




Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 13

Толкование на группу стихов: Иов: 12: 14-14

Далее в своей речи (Иов. 12:14-25) Иов размышляет о том, что Бог безраздельно и властно управляет судьбами всего мира и всех людей – какое бы место в обществе они ни занимали. По Собственной, недоступной нашему пониманию воле Господь одних возвышает, а других унижает, одним дарует свободу, а других обрекает на плен. Иов говорит:

Что Он разрушит, то не построится; кого Он заключит, тот не высвободится. Остановит воды, и все высохнет; пустит их, и превратят землю. У Него могущество и премудрость, пред Ним заблуждающийся и вводящий в заблуждение (Иов. 12:14-16).

Святитель Иоанн Златоуст видит в этих словах Иова свидетельство о непреодолимости воли Божией и силы Господнего Промысла. По Златоусту, Иов здесь как бы говорит: «кто может противостать Его воле? Одного можно найти в бедности, другого – в беде, третьего – мучимым болезнью; ...можно встретить различных людей, впавших в различные несчастия согласно с волей Божией, и нельзя найти никого, кто мог бы изменить это Божественное решение» Святитель Иоанн Златоуст. Fragmenta in Beatum Job. 12. PG. 64. Col. 609C. Русский перевод: Святитель Иоанн Златоуст. Отрывки на книгу блаженного Иова. 12 // Творения. Т. 12. Кн. 3. С. 1062.. При этом Бог, «владычествуя над всем, имеет несказанную силу», а также «точное знание всего существующего и премудрое управление» им Там же. Col. 609D. Русский перевод: Святитель Иоанн Златоуст. Отрывки на книгу блаженного Иова. 12 // Творения. Т. 12. Кн. З.С. 1063..

Вместе с тем в словах Иова Что Он разрушит, то не построится (Иов. 12:14) толкователи видят и прикровенное пророчество о Христе. Так, пресвитер Филипп, понимая под «разрушенным» врата преисподней, уничтоженные Спасителем в миг Его Сошествия во ад, а также поверженные Им смерть и власть плоти греха в человеке, пишет о прообразовательном смысле этого речения Иова: «Бог Христос разрушил и открыл врата ада и сместил с царствования дьявола, имевшего власть над смертью. Бог Христос разрушил смерть, когда принял ее, снизойдя до нее. И когда Он на кресте разрушил тело греха, Он отверг в нас ветхого человека, убив его, чтобы возвратить нам жизнь вечную» Пресвитер Филипп. Commentarii in librum Job. 12. PL. 26. Col. 645D-646A. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 84..


Источник

Малков П.Ю. Возлюбивший Христа. Святоотеческие толкования на книгу Иова. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2014. – 880 с. - С 443-444

Толкование на группу стихов: Иов: 12: 14-14

Указания личного опыта и свидетельство предания (Иов. 13:1) подтверждают справедливость только что высказанного Иовом сомнения. По мнению старцев и друзей, божественная премудрость, изобличая даже замаскированное зло (Иов. 11:11), не оставляет его без наказания (Иов. 8:11-20; Иов. 11:20) и всегда вознаграждает добро. Она следует только началам справедливости и тем самым поддерживает нравственный миропорядок. По личному же наблюдению Иова и известному ему опыту других, божественная премудрость не только не вносит в мировую жизнь порядка, но сказывается разрушительными действиями, от которых одинаково страдают добрые и злые. Ее проявления не подчиняются, как утверждают друзья, началам справедливости и ими не определяются. Общее замечание о неотвратимости разрушительных действий божественной силы и премудрости: Вместо «кого Он заключит, тот не высвободится», буквальное еврейского следует перевести: «запрет (предполагается, «тюрьму») над человеком, и не откроется». Образ выражения заимствован от восточного обычая употреблять в качестве тюрьмы ямы и цистерны, отверстие которых сверху чем-нибудь закрывалось (Быт. 37:20, 22; Иер. 38:6; Плач. 3:53; Дан. 6:14, Дан. 14:30).

Толкование на группу стихов: Иов: 12: 14-14

Ясно, что если Бог судом Своей мудрости пожелал что-то расстроить или разрушить, то никто не сможет противостоять Его воле. Как Он разрушил башню и царства многих народов, так Он же заблаговременно объявил, что разрушенным быть под покровом Его милости и Иерусалиму, где на камне были высечены заповеди Его закона. Так вот, по пророчеству Иова стена вражды, то есть заповеди закона, разрушена Христом - дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир (См. Еф. 2:14-15). Бог Христос разрушил и открыл врата ада и сместил с царствования дьявола, имевшего власть над смертью. Бог Христос разрушил смерть, когда принял ее, снизойдя до нее. И когда Он на кресте разрушил тело греха, Он отверг в нас ветхого человека, убив его, чтобы возвратить нам жизнь вечную.

Источник

Комментарии на Книгу Иова 12. PL 26:645-646.
Preloader