Толкование на группу стихов: Иов: 11: 10-10
Стих 10. Если Он перевернет все вещи, или скует их вместе, то кто будет противиться Ему? Или кто может сказать ему: почему Ты делаешь так? Иов. 11:10.
16. Господь «переворачивает небо», когда Его страшным и тайным упорядочением Он рушит высоту созерцания в человеке. Он «переворачивает ад», когда Он позволяет душе любого, испугавшись под соблазнами, падать даже в худшие крайности. Он «переворачивает землю», когда Он отсекает плодотворность добрых дел невзгодами, что обрушиваются на человека. Он «переворачивает море», когда Он встряхивает колебания нашего неустойчивого духа, подъемом внезапной паники. Ибо сердце, обеспокоенное своей собственной неуверенностью, страшится ужасно всего, и оно приходит, таким образом, к нерешительности; и это, как если бы море было перевернуто, когда сам наш страх к Богу дополнительно разрушается от страха перед Его суждением. Принимая во внимание, что мы описали вкратце, в каком роде небо и ад, земля и море могут быть «перевернуты», теперь несколько более сложная задача ждет нас, чтобы показать, как они могут быть «скованы вместе».
17. Это очень часто бывает так, что дух уже поднимает ум на высоту, но плоть нападает тяжестью соблазнов; и когда душа приведена вперед к созерцанию небесных вещей, плоть наносит ответный удар, и проявляются неблагочестивые практики. Ибо жало плоти вдруг ранит того, который святым созерцанием был унесен за пределы плоти. Поэтому небо и ад скованы вместе, когда один и тот же ум одновременно и просвещен возвышением созерцания и затемнен под давлением искушения, так что и напрягаясь в порыве вперед, он видит, что он должен желать, и из-за тяжести вниз, падает в мысли о том, от чего он должен покраснеть. Ибо свет возносит к небу, но ад держит во тьме. Небо и ад тогда скованы вместе, когда душа, которая уже видит свет выше земли, также придерживается и в темноте тайного соблазна, выходящего из борьбы плоти. Да, Павел уже поднялся на высоту третьего неба, уже узнал тайны Рая, и все же, будучи еще подвержен нападкам плоти, он застонал, говоря: но я вижу другой закон в членах моих противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих Рим. 7:23. Что же тогда было с сердцем этого прославленного проповедника, если не то, что Бог «сковал» небо и ад в нем, потому что он одновременно и уже получил свет внутреннего видения, и тем не менее, по-прежнему страдал от мрака плоти? Над самим собой он видел, что искать с радостью, и в себе самом он воспринимал то, что нужно оплакивать со страхом. Свет небесной земли уже излил свои лучи, но помутнение искушения затемняло душу. Поэтому он прошел ад вместе с небом в том, что убеждение вело его вверх в его просветлении, и стенания опускали его низко к его искушениям.
18. И часто бывает так, что вера в настоящее время сильна в душе, и все же в какой-то малой точке она сталкивается с неопределенностью, так что одновременно она и твердо уверена, и поднимает себя до видимых объектов, и в то же время, будучи не уверена, она настораживает себя в определенных точках. Ибо очень часто ум поднимается, чтобы искать вещи вечности, и падает по подстрекательству плохих мыслей, которые возникают, и вот, устанавливается спор внутри его собственной личности. Поэтому «земля и море скованы вместе», когда один и тот же ум устанавливается в твердой уверенности корнями веры, и все же находится под влиянием дыхания сомнений, через некоторое незначительное непостоянство. Разве он не испытывал, что «земля и море были скованы вместе» в его груди, который и надеясь через веру, и колеблясь через безверие, вскричал: Господи, я верю, помоги моему неверию? Мк. 9:24. Почему так получается, что в одно и то же время он заявляет, что он верит и просит, чтобы его неверию помогли, если не потому, что он узнал, что земля и море были скованы вместе в его мысли, который одновременно верует настолько, что уже начал молить через веру, и не верит до сих пор, перенося накатывающиеся волны неверия.
19. И это разрешено тайным провидением, что, когда душа уже начала укрепляться в праведности, она должна одолеваться остатком своего нечестия для того, чтобы через эти самые нападения, праведность могла либо окрепнуть в сопротивлении, либо, если будет обманута удовольствиями, быть разорвана. Поэтому хорошо сказано здесь: Если Он перевернет все вещи, или скует их вместе, то кто будет противиться Ему? Или кто может сказать ему: почему Ты делаешь так? Ибо решение Бога не может быть ни отменено по чьему-то возражению, ни быть установлено по просьбе, когда Он либо изымает благодать, которой Он сподобил, либо, не полностью забирая ее, все же позволяет человеку быть поколебленным нападением злых наклонностей. Ибо часто сердце поднимается в самовозвышении, когда оно сильно обнадежено примерами радостных успехов, но когда наш Создатель созерцает движения самовозвышения, скрывающегося в сердце, Он лишает человека поддержки за приписывание достижений самому себе, чтобы его душа, таким образом, будучи оставлена, могла обнаружить, что она есть и что она ошибочно ликовала в себе в чувстве безопасности. Следовательно, в то время как он говорит: «перевернет все вещи, или скует их вместе», он добавляет:
