Книга Иисуса Навина, Глава 9, стих 17. Толкования стиха

 И вот, во власти подобного состояния души, склонный всем верить, Иисус Навин заключил с гаваонитянами завет, даровал мир и укрепил союз. Но когда он вошел в их землю, то стал очевиден обман: будучи соседями, гаваонитяне изображали чужестранцев. Народ отцов пришел в негодование, считая себя обманутым, но Иисус Навин, установив мир, не отказался от него, поскольку этот мир был закреплен священным договором, чтобы, изобличая чужой обман, не допустить своего. 

Габаон (Gabaon), откуда Габаониты пришли с мольбою к Иисусу; это был некогда главный и царский город Евеев, и достался в жребий колену Вениаминову; и ныне указывается селение того же названия в четвертом милиарии от Бетеля, к 3., возле Рамы и Реммона; тут Соломон, принеся жертвы, удостоился Божественного прорицания; этот город был отлучен Левитам. Хефира. (Chephira), селение, принадлежащее городу Гаваону, в колене Вениаминове. Берот (Beroth), в колене Вениаминове. Кариатиарим (Cariathiarim), он же и Кариатбаад (Cariathbaal), город лесов, один из городов Гаваонитских, принадлежащий к колену Иудину, на девятом милиарии по дороге из Элии в Диосполь; оттуда: был пророк Урия, которого умертвил Иоаким в Иерусалиме, как пишет Иеремия; в книге Паралипоменон сын Собала зовется Кариафиарим.

Города Гаваона. Два из трех городов Гаваона можно идентифицировать с некоторой долей уверенности. Кефира — это современный Khirbet el–Kefireh, в 5 милях к югу от Гаваона. Кириаф–Иарим, в нескольких милях от Кефиры, — Tell el–Azhar. Беероф обычно локализуют к северу от Кефиры, в районе Вефиля и Гая, в el–Bireh или Nebi Samwil.

Если ты произнес настоящее, только что сказанное слово во славу Божию не от духовного просвещения и не от учения благодати Божией, то твои уста приносят жертву хваления (Пс. 49:14), а твой разум обличается за неплодность вчерашней плоти. Ведь и Господь не спрятал и не повелел откладывать на завтра хлеб, который давал ученикам, говоря им: Приимите, ядите (Мф. 26:26). Эта тайна, возможно, содержится в Его повелении не носить в дороге хлеб, дабы ты всегда доставал свежие хлебы слова Божия, которые носишь в себе. Наконец, те жители Гаваона осуждаются и становятся дровосеками и водоносами за то, что принесли израильтянам старые хлебы, тогда как духовный закон повелевал им всегда использовать свежие и новые хлебы.
*** Следует заметить, что еретики обычно говорят, что это место указывает на злонамеренность. Не принимая Ветхий Завет, они говорят: посмотри, насколько был бесчеловечен Иисус, сын Навинов: даровав спасение людям, пришедшим к нему с мольбой о спасении, он наложил на них печать позора и ярмо рабства. Если услышит это душа, мало наставленная в божественных Писаниях, она может тотчас ослабеть и подвергнуться опасности, так что и убежит православной веры. Ведь они не разумеют мошенничества. Иисус, глядя на меру их веры, принял решение, сообразное с их силами. С другой стороны, блудница Раав, которая уверовала здравой верой со всем своим домом и с глубочайшим благоговением приняла израильских соглядатаев, была целиком принята в общение и соучастие с народом, и о ней написано, что она приложилась к сынам Израилевым до сегодняшнего дня. А каким образом эти жители Гаваона, которые не столько возжелали общения с израильским народом, сколько, вострепетав от страха перед своей погибелью, пришли к Иисусу с хитростью и обманом, могли рабским лукавством снискать свободу жизни и соучастие в царстве? Наконец, хочешь ли ты узнать, что Иисус назначил им положение, достойное бесславия их разума? Они сами говорят, что мы слышали, что сотворил с вами Господь на Чермном море и в пустыне. И хотя они сказали это и признались, что слышали и знают о божественных чудесах, тем не менее ничего не сделали от удивления таким силам. И поэтому Иисус, видя их ничтожно малое расположение к вере, справедливейшим образом соблюдает сдержанность в их отношении, чтобы они заслужили спасение; они принесли мало веры и не получили вершины царства и свободы за то, что их вера не прославилась никаким стремлением к делам, потому что вера без дел мертва, как возвещает апостол Иаков (Иак. 2:26).

Названные здесь три города Гаваонского союза достаточно известны по своему положению в средней части Палестины, в небольшом вообще расстоянии на север от Иерусалима. Кефира, в настоящее время Кефр, с сохранившимися развалинами, находится верстах в 12 к западу от Гаваона. Впоследствии этот город принадлежал Вениаминову колену (Нав. 18:25). Беероф, ныне большая деревня Бирэ, на большой дороге из Иерусалима в Сихем, верстах в 12 от первого. Впоследствии он также принадлежал Вениаминову колену (Нав. 18:25). Кириаф-иарим, полагаемый обыкновенно исследователями на месте нынешней мусульманской деревни «Карьет-Эль-Энаб», находился к северо-западу от Иерусалима, в 3-х часах пути на дороге в Лидду. Он получил свое название от окружающего столь редкого в южной Палестине леса (еврейское слово «ийаар» значит лес), сохранившегося и в позднейшее время, по свидетельству путешественников Tristram. Bible Places, 78.. В древнее время он носил еще название Кириаф-Ваал (Нав. 15:60) от находившегося, вероятно, в нем жертвенника или храма Ваала и принадлежал Иудину колену, по имени которого назывался еще Баалом Иудиным (2 Цар. 6:2).