Книга Иисуса Навина, Глава 6, стих 25. Толкования стиха

И записано в Писании о временах правления Ахава: В его дни Ахиил Вефилянин построил Иерихон: на первенце своем Ашраме он положил основание его и на младшем своем сыне Сегубе постает ворота его, по слову Господа, которое Он изрек чрез Иисуса, сына Навина (3 Цар. 16:34). Смысл очевиден: когда упомянутый градостроитель заложил основание города, его первенец по имени Авирам умер, а когда приступил к укреплению стен вокруг выстроенного города, то лишился младшего своего сына по имени Сегуб. Иисус Навин предсказал это, когда сам разрушил сей город и анафематствовал его, и сказал: Проклят пред Господом тот, кто восставит и построит город сей Иерихон; на первенце своем он положит основание его и на младшем своем поставит врата его (Нав. 6:25). Имя же Ахиил переводится как «живущий для Бога», а Вефиль как «дом Бога». Итак, Ахиил Вефилянин разрушенные и проклятые Иисусом стены восстанавливает. И когда бы кто из начавших жизнь верного в Церкви ни обращался вновь к делам злым - к тем, которые простил им Иисус Господь в день их крещения и которые Он проклял, - когда бы кто ни приветствовал торжество диавола распутной своей жизнью либо тем, что ложные учения или сказки язычников предпочитает истине Церкви, в которой уже был наставлен, то такой уподобляется выходящему из дома Бога и восстанавливающему из руин разрушенные Иисусом стены Иерихона. И потому по делам своим такой был проклят перед Господом и потерял первенца своего при заложении града нечестивого и младшего своего - при устроении врат. Ибо нечестивец сам предал основания веры, которые надлежат лишь добрым устроениям, и защиту надежную, необходимую для доброго дела.

Проклятие на восстановление. В ассирийских надписях обычно выражается уверенность, что разрушенные города не будут восстановлены, но эти заявления не сопровождаются клятвой. В хеттских документах, касающихся завоевания Хаттусы в начале 2–го тыс. до н. э., Анитта призывает проклятие на всякого царя, который попытается восстановить этот город. Связь между строительством и погибшими детьми. См. 3 Цар. 16:34. Раньше было принято считать, что в древности при освящении дома приносили в жертву ребенка. Это предположение возникло в связи с необходимостью объяснить обнаружение скелетов детей, погребенных под порогами домов. Но подобное толкование было отвергнуто, и теперь многие исследователи усматривают связь между этим проклятием и шистосоматозом — болезнью, которую вызывают простейшие, переносимые улитками встречающегося в Иерихоне вида. Это заболевание поражает мочевые пути, оказывая негативное влияние на рождаемость и детскую смертность.

проклят ... кто восставит и построит. Иерихон должен был оставаться под бременем Божия проклятия в знак того осуждения, что уже пало на хананеев и может пасть на Израиль (см. 3 Цар. 16,34).

Каким образом говорится, что блудница Раав приложилась к дому Израилеву даже до сегодняшнего дня? Неужели преемственность потомства приписывается матери, чтобы она казалась спасающейся в обновлении отпрыска? Или, скорее, следует понимать так, что она соединилась и сочеталась с Израилем даже до сегодняшнего дня? И если ты хочешь яснее увидеть, каким образом Раав соединяется с Израилем, посмотри, как ветви дикой маслины прививаются к корню доброй маслины, и уразумей, каким образом те, кто привит к вере Авраама, Исаака и Иакова, справедливо называются приложившимися и присоединившимися к Израилю даже до сегодняшнего дня, потому что мы, ветви дикой маслины, воспринятые из язычников, которые некогда блудодействовали, поклоняясь дереву и камню вместо истинного Бога, приложились к их корню даже до сегодняшнего дня.
*** Уже ныне давайте молиться, чтобы Он пришел и сокрушил этот мир, который во зле лежит (1 Ин. 5:19), и все, что в мире, потому что всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей (1 Ин. 2:16). Да сокрушит Он это, да низложит уже теперь, да спасет только ту, что приняла Его соглядатаев, которая в вере и послушании впустила Его посланников и поместила в горнице; да соединит и сочетает эту блудницу с домом Израилевым. Но давайте уже не будем ни вспоминать, ни пенять ей на старую вину. Некогда она была блудницей, а ныне она чистой девой сочеталась с единым мужем - Христом. Послушай апостола, который говорит о ней: Итак, я рассудил сам в себе, представить вас единому мужу Христу чистою девою (2 Кор. 2:1; 2 Кор. 11:2). От нее происходил и он сам, говоривший: Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблудшие, были рабы похотей и различных удовольствий (Тит. 3:3). Хочешь еще полнее узнать, каким образом блудница уже не блудница? Послушай еще Павла, который говорит: И такими были некоторые из вас; но омылись, ню освятились именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего (1 Кор. 6:11).

Это произошло в десятом поколении после Иисуса, во время пророка Илии и царя Ахава. Жил человек по имени Ахиил, он захотел восстановить проклятый Иисусом Иерихон, Ахав не запретил ему, но даже повелел ему построить. Ахиил начал класть основание, и умер его первенец, которого звали Авирам. Ахиил не вспомнил о проклятии Иисуса о городе Иерихоне, но построил Иерихон. Когда Иерихон был построен и нужно было устанавливать ворота, умер его младший сын, которого звали Сегуб, по слову проклятия Иисусова, ибо Господь сказал ему проклясть город и это место (см.: 3 Цар. 16:34).

Для того, чтобы разрушенные Богом иерихонские стены остались вековечным памятником совершившегося необычайного события, Иисус Навин наложил проклятие на того, кто их захотел бы восстановить. Слова восставит и построит город сей Иерихон указывают на построение не домов, а именно городских стен, делающих населенное место огражденным местом или городом; в таком значении еврейский глагол строить («бана») употреблен, например в 3 Цар. 15:17; Вааса начал строить Раму; 2 Пар. 11:6: cocтрои (славянская Библия) или укрепил (русский Синодальный перевод) Вифлеем. И так как проклятие обращено было именно на восстановителя городских стен, а не жилых домов, то поэтому и в ближайшее к данному событию время Иерихон не переставал быть населенным местом Вениаминова колена или городом в общем смысле, как видно из Нав. 18:21; Суд. 3:13; 2 Цар. 10:5. Слова: (Так и сделал Азан… постановил ворота его) отсутствуют в еврейском тексте и переводе блаж. Иеронима, но находятся в древнейших и многих позднейших греческих списках и изданиях. Они находятся в 3 Цар. 16:34, где читаются в несколько измененной форме (вместо Азан читается Ахиил, вместо спасенном — Сегуве); отсюда они перенесены в кн. Навина как исполнение пророческого проклятия. В Гекзаплах Оригена к VI:25 не сохранилось указания на эти слова, как излишние против еврейского текста: из этого с вероятностью можно выводить, что в греческом переводе его времени не читались еще эти дополнительные слова.

Вопрос 9. Что значит сказанное: на первенце своем оснует его, и на меньшем своем поставит врата его?    Поскольку Иисус посвятил город сей Богу; то не без причины разрушил его, признав неприличным, чтобы отделенное Богу соделалось местом общего жительства, а на тех, которые бы начали строить сей город, положил клятву, именно же, что вознамерившийся нарушить сие определение и положивший основание городу, потеряет первородного из сынов, а воздвигший и врата утратит и последнего сына. О сей клятве упоминает и история царств (3 Цар. 16:34).