Книга Иисуса Навина, Глава 22, стих 12. Толкования стиха

все общество сынов Израилевых. См. ком. к 18,1. идти... войною. Такая реакция израильтян может быть объяснена предписанием не иметь другого жертвенника, как и не поклоняться иному богу (Лев. 17,8.9). Иудейский закон требовал наказания за отступничество (Втор. 13,12-18).

После этого Иисус призывает сыновей Рувима, и сыновей Гада, и половину колена Манассиина, которые служили с ним, дабы одолеть врагов Израильских, и отпускает их в их наследие, дав им некие дары, как написано. Этим, видимо, указывается на ту тайну, что когда войдет полное число язычников (Рим. 11:25), они получат от Господа Иисуса то, что было обещано им, которые были наставлены и обучены Моисеем и молитвами и прошениями оказали помощь нам, пребывающим в сражении, потому что они еще не получили обещанного (Евр. 11:39), ожидая исполнения нашего призвания, как говорит апостол (2 Фес. 1:11). Ныне же с дарами, полученными от Иисуса, они достигают лишь совершенства, которое было отсрочено для них, чтобы каждый жил в мире, когда перестанет всякая война и всякая осада.

Побуждение, по которому израильтяне западной стороны Иордана, услышав о построении жертвенника, решили идти войною против восточно-иорданских колен, заключалось в том, что они видали в этом сооружении намерение последних приносить свои жертвы Богу на этом жертвеннике, что запрещено было в законе (Лев. 17:8–9; Втор. 12:5–14).

Когда война прекратилась, кончено разделение земли; колена, получившия жребии за Иорданом, пошли туда. Но не переходя еще реки, создали олтарь велик (Нав. 22:10). Девять колен, не зная цели сего сооружения и предполагая в сооружении том начало нечестия, вознамерились всенародно ополчиться против них, благочестие предпочитая родству.