Книга Иисуса Навина, Глава 13, стих 1. Толкования стиха

Раздел Трансиордании Пограничные списки на древнем Ближнем Востоке. Некоторые хеттские договоры обнаруживают сходство с пограничными списками Нав. 13–19. В договорах пограничные списки указывают границы земли, предоставленной вассалу сюзереном. Хотя формально земля принадлежит сюзерену, он позволяет вассалу распоряжаться ею и определяет границы, в которых будут действовать эти правовые отношения. Земля определяется как территория, которую следует защищать из преданности сюзерену. Самый пространный пограничный список содержится в договоре хеттов с вассальной областью Тархунтассой (на юге Центральной Анатолии). В этом списке определялась территория, принадлежащая Тархунтассе, и территории, принадлежащие ее соседям, другим вассальным областям. Такую же цель — определить, какая территория принадлежит каждому из колен, — преследует Нав. 13–19. Определение границ — прерогатива сюзерена, свидетельствующая о господстве сюзерена над вассалами и над их землей.

В третьем разделе Книги Иисуса Навина подробно рассказывается о распределении земли между коленами Израиля. Перечисления границ и городов свидетельствуют об исполнении обетования Божия, о верности Бога Своим "добрым словам" и "добрым обетованиям" (21,45). Отдача земли в удел тем или иным коленам не во всех случаях означала фактическое ее заселение данными коленами (23,13). Определить местоположение многих названных здесь территорий не представляется возможным. В слове Божием, сказанном Иисусу Навину, отмечается незавершенность завоевания (ст. 1-5), содержится обещание изгнать "от лица сынов Израилевых" всех оставшихся жителей (ст. 6) и повеление Иисусу Навину наделить землей колена Израилевы (ст. 6,7). Иисус состарился. Т.е. новых завоеваний при жизни Иисуса Навина уже не будет. земли брать в наследие остается еще очень много. В Книге Иисуса Навина говорится как об исполнении обетовании Божиих (11,23; 21,45), так и о том, что реально израильтяне овладели еще не всей страной (13,1; 23,4.5). Господь остался верен Своему народу, тем не менее, окончательное исполнение обетования предстояло в будущем (см. 1,4; 21,45; Быт. 13,15).

"Когда Иисус состарился, вошел в лета преклонные¹, тогда Господь сказал ему: земли брать в наследие остается еще очень много" Те, кто еще прежде нас исследовал Писание, заметили, что старейшины и старцы названы так не потому, что они прожили долгую жизнь, но украшаются этим именем за зрелость ума и достопочтенную жизнь, особенно когда о старейшине добавляется вот это следующее слово: вошел в лета преклонные. Ибо если старейшина или старец должны так именоваться за продолжительность жизни, то насколько более следовало назвать этим именем другого, например, Адама, Мафусала или Ноя, о которых сообщается, что они прожили в этом мире гораздо больше лет, нежели прочие? Но давайте посмотрим теперь, что никто из них не назван в Писании старейшиной или старцем, но первым называется старейшиной или старцем Авраам, который прожил намного более короткую по времени жизнь. Также и Моисею сказано Господом: Я избираю для тебя из всего народа старейшин, которых ты знаешь, что они старейшины (Ср. Чис. 11:16). Но также заметь, слушатель, что во всем Писании, где бы ты ни нашел это название «старец» и «преисполненный дней», оно не прилагается ни к одному грешнику.

*** Верно ли мы учим, что сказанное об Иисусе Навине относится также и к нашему Господу и Спасителю, Который понимается как старейшина и старец, вошедший в преклонные лета, поскольку Он Сам есть начало, перворожденный всякого творения? Возможно, поэтому Он Единственный верно и справедливо называется старейшиной, прежде Которого никого нет. Итак, хотя в Писании есть те, кто называются старейшинами, или старцами, или первосвященниками, тем не менее Господь Иисус - среди первосвященников Начальник первосвященников и среди пастырей - Начальник пастырей, и следует думать, что и среди старейшин и старцев Он - Начальник старейшин и среди епископов - Начальник епископов, и следует верить, что Спаситель - первый и Начальник во всяком достославном имени, потому что Он Сам есть Глава всего.
*** Следуй за мной, слушатель, через тонкие значения слова, и я покажу тебе, каким образом Иисус второй раз захватывает эту землю, о которой говорится ныне, что она в изобилии оставлена Иисусу. Послушай, что говорит о нем Павел: Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои (1 Кор. 15:25). Итак, это есть земля, о которой говорится ныне, что она в изобилии оставлена, пока совершенно все не будут подложены под ноги Его и через это Он не получит всех в наследие. И сия земля, как сказано, остается: все округи Филистимские, и многое другое, о чем говорится далее. Многое уцелело, насколько это видно в наши времена, и мы видим, что оно еще не положено под ноги Иисуса, Который непременно должен овладеть всем. Поэтому известно, что во время второго пришествия Иисус овладеет этой многой землей, которая остается, но блаженны те, кто покорился во время Его первого пришествия. Ибо они поистине будут любезны Ему; противостав многим врагам и ополчившись на многих недругов, они войной и оружием получают наследие земли обетованной.

Как вступление в Ханаанскую землю (Нав. 1:2), так и передача ее израильскому народу совершается по особому божественному повелению. На преклонный возраст Иисуса Навина, имевшего уже, как можно думать, лет 85 (Нав. 14:10), Господь указывает, как на причину, вызвавшую это повеление. Так как израильский вождь достиг преклонных лет, то поэтому он должен был, несмотря на незаконченность завоевания (2–6), приступить к разделению Ханаанской земли между израильскими коленами, которое должно служить выполнением божественного обетования о даровании народу этой земли (7). Слово преклонные прибавлено русскими переводчиками для большей выразительности.

Оставлены были в живых и Иевусеи, и Хананеи и другие иноплеменные народы, и жили вместе с Израильтянами. Но можно найдти истинное значение и сего прообразования. Ибо не все приняли спасительное Слово, но остались в противлении и Иудеи, и Еллины, которые населяют с нами теже города и веси. И не погрешит, кто назовет их Хананеями, Хеттеями и Иевусеями. Сего же наименования достойны и те, которые держатся мерзких еретических учений. Посему-то и сказал божественный Апостол: «ныне же не у видим Ему всяческая покорена» (Евр. 2:8); и еще: «подобает Ему царствовати, дондеже положит вся враги под ногама Своима» (1 Кор. 15:25).