Книга Иисуса Навина, Глава 10, стих 16. Толкования стиха

Если воинство Господне явилось под видом труб священников, то под видом Иерихона мы можем понимать перемену мира проповедью Евангелия. А опуская бесконечные частности (моей целью теперь не является раскрытие всех тайн Ветхого Завета) (Нав. 3:1-3:17), скажем, что пять царей, прежде правившие в земле обетованной, восстали против евангельского воинства и были поражены в битве с Иисусом. Я думаю, надо ясно понимать, что, прежде чем Господь вывел народ Свой из Египта и обрезал его, над ним властвовали зрение, обоняние, вкус, слух и осязание - будто пяти царям, всё им было подчинено. И когда они нашли прибежище в пещере тела и мрачных местах, Иисус проник в само тело и убил их: так источник их власти стал орудием их погибели.

Рассказы о завоеваниях на древнем Ближнем Востоке. Описания военных походов в египетских хрониках имеют много общего с Книгой Иисуса Навина. В записях Тутмоса III мы встречаемся с таким же сочетанием пространных рассказов с краткими сообщениями. Хеттские и ассирийские военные хроники также обнаруживают значительное стилистическое сходство с библейским рассказом. Декларации об инициативе божества в развязывании войны и о его решающем вкладе в победу, а также сообщения о преследовании и разгроме врага являются общими для всех народов элементами. Это свидетельствует о том, что библейский автор был хорошо знаком с литературными веяниями своего времени.

Но давайте посмотрим и на то, что означает сказанное о пяти царях и их побеге в пещеры. Мы часто говорили, что брань христиан бывает двоякая. У совершенных и таковых, каков был Павел и ефесяне, как говорит сам Павел, брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных (Еф. 6:12). А у более слабых и пока не совершенных брань ведется еще против плоти и крови, потому что они сражаются все еще с плотскими грехами и пороками. Вот что, я думаю, обозначается в этом месте. Ибо мы сказали, что пять царей объявили войну жителям Гаваона, которые и прообразуют несовершенных. Итак, против них ополчились пять царей. А пять царей означают пять телесных чувств: зрение, слух, вкус, обоняние и осязание. Ведь через каждое из этих чувств всякий человек по необходимости впадает в грех. Эти пять чувств сравниваются с теми пятью царями, которые ополчаются на жителей Гаваона, то есть на плотских людей. А слова о том, что они убежали в пещеры, видимо, означают то, что пещера есть место, погребенное в глубине земли. Итак, если те, которых выше мы назвали чувствами, пребывая в теле, погрузились в земные дела и не совершили ничего для дела Божиего, но все - для служения телу, то это и означает, что они убежали в пещеры.