Книга Иисуса Навина, Глава 1, стих 8. Толкования стиха

"Будь тверд и мужествен" Не будь как тот, кто блуждает и шатается по улицам, подглядывая за людьми порочной жизни. Но, посвящая себя своему ремеслу или делу, старайся совершать угодное Богу и, вспоминая слова Христа, постоянно поучайся в них. Ибо и Писание говорит: Поучайся в законе день и ночь, шествуя в поле и сидя дома, ложась спать и вставая, чтобы ты разумел все (Нав. 1:8)¹. Но если ты богат и не имеешь нужды в ремесле для пропитания, не броди и не слоняйся, но приходи к верующим и единомысленным с тобой, беседуя с ними и обмениваясь животворящими словами. Иначе, сиди дома и читай Закон, Книги Царств, пророков, пой псалмы, тщательно исследуй Евангелие, которое есть исполнение этих книг.

О чем же следует любомудрствовать, и в какой мере? О том, что доступно для нас, и в той мере, до которой простираются состояние и способность слушателя. Иначе, как превышающие меру звуки или яства вредят одни слуху, а другие телам (и если угодно, как тяжести вредны поднимающим не по силам или сильные дожди — земле), так и слушатели, обремененные и подавленные грузом трудных учений, так сказать, утратят прежнюю силу. И я не говорю того, что не всегда следует помнить о Боге. (Да не нападают на нас за это люди на все готовые и скорые!) Ибо помнить о Боге важнее, чем дышать; и, если можно так сказать, кроме этого ничего другого не следует и делать. И я один из одобряющих слово, которое повелевает поучаться день и ночь (Пс. 1:2), вечером и утром и в полдень повествовать (Пс. 54:18) и благословлять Господа во всякое время (Пс. 33:2). А если нужно упомянуть и слова Моисея, то, ложась, и вставая, и идя дорогою (Втор. 6:7), и делая что-либо другое, следует помнить о Боге и этим памятованием запечатлеваться к чистоте. Поэтому я запрещаю не постоянно помнить о Боге, но богословствовать. И даже не богословие я запрещаю, будто бы это было неблагочестивое дело, но его несвоевременность; и не преподавание учения, но несоблюдение меры. Так же и пресыщение, и объедение медом, хотя это мед, производит рвоту, и есть время для всякой вещи (Еккл. 3:1), думаю я вместе с Соломоном. Даже прекрасное не прекрасно, если не вовремя; как, например, совершенно неуместны цветы зимою, мужской наряд на женщине и женский — на мужчине, занятия геометрией в скорби и слезы на пиру.
3.17-4.17.

Книга закона. Мы склонны представлять книгу как предмет, имеющий страницы, переплет и обложку. Но в Древнем мире подобные книги еще не существовали. Использованное здесь понятие может относиться к любому документу — и к надписи на камне, и к свитку, и к папирусу, и к глиняной табличке. Хранимая перед ковчегом книга закона — это записанные Моисеем наставления Бога (см. коммент. к Втор. 31:26).

книга закона. См. 8,34.35; 24,26; Втор. 31,24-26. поучайся. Ср. Пс. 1,2: "о законе Его размышляет он день и ночь". Размышления над книгой закона и точное выполнение всего, что в ней записано, ведут к смирению и успеху (ст. 8), укрепляют веру и вознаграждают присутствием Божиим (ст. 9).

Я боюсь, что из-за чрезмерной беспечности и безрассудства сердца божественные свитки Писания не только скрыты от нас, но и запечатаны. Подобно тому как, если бы человеку, не знающему грамоты, дали для прочтения книгу, он бы сказал: «Я не умею читать»; а если бы грамотному дали ее, он бы сказал: «Она запечатана» (Ис. 29:11-12).

"Будь тверд и мужествен" Смотри: когда Иисус, сын Навин, был твёрд и мужествен, тогда Бог предал его врагов в руки его. Но если ты малодушен, ты станешь чужаком для закона Божьего. Малодушие оденет тебя в одежды лени, недоверия и небрежения, в которых и погибнешь.

Божественное обетование всесильной помощи не исключает, а усиленно включает и требует подъема и напряжения собственных сил того, кому дается это обетование, как на это ясно указывает троекратное повторение: будь тверд и мужественен. Требуемая твердость и неустрашимость при занятии даруемой израильтянам земли не должна, однако, проявляться в действиях произвольных, беззаконных; напротив, эта мужественная деятельность израильского вождя должна быть строго согласуема с данным законом, которым неуклонно он должен руководиться и повеления которого должны быть постоянно у него не только на устах, но и в душе, — должны быть предметом его размышления (поучайся, или, сообразно со знамением употребленного здесь еврейского глагола, — «гагита», «размышляй»), направленных при этом и тому, чтобы в точности исполнить все, что написано в книге закона. Только при выполнении этого условия твердость и мужество вождя израильского народа увенчаются благословенным успехом. Вследствие божественного повеления о переходе через Иордан, Иисус Навин делает три распоряжения, выполнение которых должно служить приготовлением успешному выполнению высшей воли.