Книга Есфири, Глава 6, стих 6. Толкования стиха

Царь не называет имени человека, которого хочет отметить почестями, как и Аман не говорит, что за народ следует уничтожить (3,8). Предвкушая, что царь хочет наградить именно его, Аман раскрывает свои сокровенные мечты, в основе которых лежит не столько желание обладать новыми богатствами и стремление к более высокому положению, сколько жажда всенародного почитания (ср. Быт. 41,42.43).

Едва ли можно придумать более жгучее уязвление гордости и самолюбия, какое представляло приказание царя Аману относительно Мардохея. Человек, которого сам царь вознес на такую высоту, что называл его "вторым" по себе, "отцом" и т.п. и отличил такими почестями, как поклонение ниц подданных перед ним, — должен был исполнить роль слуги в триумфе своего заклятого врага, которому он даже приготовил уже и виселицу. Помимо объяснения этой неожиданно-непостижимой подмены ролей устроением Промысла Божьего, каравшего здесь вышедшую из берегов гордость и самомнение Амана, мы можем допустить здесь и то предположение, что царский любимец уже начал сильно падать в глазах царя к этому времени, и значит жалоба Есфири была лишь последним довершением его поражения, правда — наиболее сильным и решительным.

Получив ответ, что не награжден, царь спросил: ״есть ли кто на дворе“? Аман же пришёл тогда на внешний двор царскаго дома, чтобы исхлопотать у царя дозволение казнить Мардохея. Царь велел войти Аману и спросил его: что сделать бы тому человеку, котораго царь хочет отличить почестию? Аман, предполагая, что эта почесть ожидает его самого, сказал: тому человеку, котораго царь хочет отличить почестию, пусть принесут одеяние царское, в которое одевается царь, и приведут коня, па котором ездит царь, возложат царский венец на главу его, и пусть подадут одеяние и коня в руки одному из первых князей царских, и облекут того человека, котораго царь хочет отличить почестью, и выведут его на коне на городскую площадь, и провозгласят пред ним: так делается тому человеку, котораго царь хочет отличить почестью (Есф. 6:4—9). Совет царя с Аманом о награждении Мардохея напоминает засвидетельствованную Геродотом особенную склонность персидских царей награждать почестями лиц, отличившихся какими-либо заслугами. Геродот считает: по особым отличительным обычаем персидских царей, не встречавшимся в его время у других народов, а равно и почести эти называет ״чрезмерными“ 1. На то же, по его словам, указывал современник Ксеркса Гидарнес Лакедемонским послам 2. Но словам Геродота, награждаемыя персидскими царями лица носили в своем государстве даже особый почетный титул: оросанги, т. е. благодетели 3. У Бриссона приведена масса свидетельств древних историков о разнообразных способах наград, которыя воздавали персидские цари лицам . чем - либо заслужившим их милость 4. Поэтому понятно, что персидский царь, прежде чем достойно наградить Мардохея, считая, по персидскому обычаю. эту награду одним из государственных дел первостепенной важности, пожелал с кем-либо из приближенных лиц посоветоваться о способе награды. 1 Геродот. История, III, 130. 138 и др. Brissonius. 1. с. 102 р. 2 Там же, VII, 130 3 История, VIII, 85. 4 Brissonius. 1. с. 192—221 рр.