Книга Есфири, Глава 3, стих 8. Толкования стиха

Нетерпимость персов. Согласно свидетельству историков, отношение персов к покоренным народам отличалось известной терпимостью. Эта оценка в целом основывается на политике Кира, который позволил народам вернуться из плена и восстановить свои храмы. Однако не следует думать, что такое решение было продиктовано исключительно соображениями терпимости. Необходимо учитывать экономические, политические и религиозные факторы, которые лежали в основе такой политики. По прошествии шестидесяти лет со времени указа Кира стало очевидным, что терпимость не исключает мятежа. В целом, любые религиозные преследования, имевшие место в Древнем мире, были обусловлены политическими или экономическими причинами (возможно, сегодня картина не изменилась). Как представил дело Аман, искоренению подлежала не просто некая религия или ее приверженцы, а целая этническая группа, чье обостренное национальное самосознание представляло угрозу незыблемости Персидской империи.

Через этого гордеца Амана не что иное обозначено, как богатство сильных мира сего, которые извлекают выгоду из данного им по милости Бога и отвергают от участия в этой милости своих ближних, которые даны им как соучастники самой природой. И вот, вопреки справедливости они стремятся перенести на себя честь и уважение, которые по праву принадлежат одному только Богу. Они с ненавистью преследуют и подвергают мукам, желая довести до погибели, тех, кто не хотят так поступать и не соглашаются с ними. Но Судия небесный, Который и смиренного видит, и гордого узнает издали (Пс. 137:6), Который знает и обманщика и обманываемого, злобу нечестивого обращает на его же голову и злодейство его на его темя(Пс. 7:17) . Нечестивый уловлен бывает своими же кознями: праведник освобождён будет из стеснения, а нечестивый предан будет вместо него.

"И царю не следует так оставлять их" — более правильное понимание подлинника представляют другие переводы этого места: "и не боятся изменить царю".

Явившись к царю за исполнением своего намерения, Аман замаскировал его двумя благовидными целями. Он обвинил иудеев в политической неблагонадежности, невыполнении ими царских персидских законов, и указал на возможность пополнения, из конфискации их имущества, скудной царской казны девятью тысячами серебряных талантов (Есф. 3:8—9). Оба довода Амана соответствуют состоянию персидскаго царства в двенадцатом году Ксерксова правления. Народное недовольство Ксерксом, вероятно, часто замечалось среди его подданных но возвращении его из греческаго похода, а потому легко было кого угодно обвинить в замыслах против царя. Царская казна была опустошена и требовала больших и постоянных пополнений на содержание оставшагося в Греции персидскаго войска и флота. К этому времени относится возстание Вавилона против персидскаго владычества и изменнические поступки разных персидских военачальников 1. Так, требовались деньги и подавление возмущений. Обещанное Аманом пополнение царской казны измеряется на серебряные таланты. Эти таланты были введены Дарием и сделались единицею измерения финансов в персидском царстве для последующаго времени 2. 1 Dunker. Geschichte d. Alterthums. 8, 189—198 ss. 2 Ibid. 4, 554.