Книга Есфири, Глава 1, стих 19. Толкования стиха

Законы Мидии и Персии. Никакие источники, кроме книг Даниила и Есфирь, не подтверждают существование «законов Персидских и Мидийских, которые не могут быть отменены». Тем не менее правовая традиция, начинающаяся со времен кодекса Хаммурапи (XVIII в. до н. э.), исходила из предпосылки, что судья не имеет права изменить принятое решение. Впрочем, здесь речь идет о постановлении, а не о законе. В греческих источниках по этому поводу нет единой точки зрения, и если Геродот отмечает, что персидские цари довольно часто отменяли свои решения, то Диодор Сицилийский приводит пример, когда Дарий III не мог себе этого позволить. Разумеется, ни один из низших чиновников не смел посягнуть на отмену распоряжений персидского царя, а сам царь считал унизительным изменять свое прежнее решение. Кодекс царской чести не позволял и помыслить об аннулировании собственных постановлений. Наказание Астини. Наказание, назначенное царице, не было смертным приговором или разводом. Ее просто понизили в статусе до уровня рядовой наложницы и лишили права официального присутствия на царских приемах. Отстраненная от власти и униженная, она больше не могла рассчитывать на благосклонность царя.

впишется в законы Персидские и Мидийские и не отменяется. Непреложность силы царского слова играет важную роль (4,11; 8,8). Решение царя удалить Астинь (о ней больше ни разу не говорится как о царице) и заменить ее на более достойную женщину (превосходящую ее как по красоте, так и по нравственным качествам) не подлежит обсуждению.

Совет в отношении упрямящейся царицы Астинь, которого царь Ахашверош испрашивает у семи мудрецов, бывших, как то было в обычае царей, всегда при нём, и решение, которое он повелевает принять, без сомнения, означают, что и Спаситель наш через Своих учителей, исполненных благодати Святого Духа и всегда находящихся во служении Духу своей правой верой и добрыми делами, выносит решение против невежества иудейского народа, который ответствен за ту вину и осуждение, а именно за изгнание из царского брачного чертога¹ . Он изгнан из сообщества Бога, для которого он был предназначен и избран, так что уже другая, лучшая, невеста, а именно Церковь из язычников, занимает то место за искренность веры и полноту набожности.

"Пусть выйдет от него царехое постановление и впишется в законы Персидские и Мидийские и не отменяется". До буквальности сходное выражение имеется в книге Даниила - Дан. 6:8, подтверждая близкую соприкосновенность авторов обоих книг к персидской жизни и точное знание ими персидских законодательных формул и обычаев.

На вопрос царя: как поступить с царицею Астинь за неисполнение царскаго повеления? один из персидских мудрецов ответил, что Астинь следует лишить достоинства царицы, вместо ея избрать другую царицу и разослать по всем областям обширнаго персидскаго царства царский указ о безусловном главенстве мужей в своих домах и повиновении им жен. Указ этот должен быть вписан, как неотменяемый, в законы персидские и мидийские и разослан всюду. Совет был исполнен и указ разослан и объявлен каждому на природном его языке (Есф. 1:16-22) . Приведенному повествованию свящ. историка могут быть указаны, конечно, только некоторыя аналогии. Упоминаемый здесь глупый указ не сохранился, так как самыя законодательныя и историческия книги персидских царей не сохранились. Но существование самых "книг персидских и мидийских законов" (19 ст.) было известно и другим библейским писателям. На основании их, как повествует Ездра, то запрещалось, то разрешалось персидскими царями построение втораго иерусалимскаго храма (1 Езд. 4:15—20. 1 Езд. 6:1—5).