Толкование на группу стихов: Еккл: 9: 18-18
Ибо мудрость сильнее даже оружия; неразумие же одного причиняет опасность многим, хотя бы он для многих был презренным.
Книга Екклеcиаста, Глава 9, стих 18. Толкования стиха
Толкование на группу стихов: Еккл: 9: 18-18
Мудрость лучше воинских орудий, и один согрешивший погубит много доброго.
И теперь предпочитает силе мудрость и говорит, что она гораздо важнее, чем воинские орудия. Ибо, если один будет неразумен, хотя бы он был мал и ничтожен, часто, однако, по его глупости тратятся большие средства и богатства. А так как на Еврейском можно читать: «а кто грешит в одном, тот потеряет много доброго», то можно думать и так: из-за одного греха погибает много дел праведности; добродетели соединены между собою, и кто имеет одну, имеет все, а кто согрешит в одном, тот подлежит всем порокам (Иак. 2:10).
Толкование на группу стихов: Еккл: 9: 18-18
Показавши в предыдущем отделе преимущества мудрости положительным образом, проповедник указывает, далее, преимущества ея отрицательно, изображая частныя действия безумия и поведение безумных, при чем для противоположности выставляет на вид и поведение мудрых. Начинает проповедник этот отдел замечанием, что успех дела зависит пе от способности совершающаго оное, но от тех обстоятельств, при каких оно совершается, так что человек неудачным выбором времени действий, при добром намерении п хороших способностях к делу, подвергается несчастию (11. 12). Впрочем мудрость обладает великим преимуществом (13). Чтобы показать это значение мудрости, проповедник представляет пример, вероятно заимствованный из современной истории (14. 15). Из представленнаго примера открывается, что мудрость есть самое лучшее орудие против всякаго неустройства в мире (16 —18). Но если кто-либо, обладая многою мудростию, а чрез это и славою, имеет при этом в себе не много и безумия, то последнее потемняет его мудрость и уничтожает его славу (10, 1).
Источник
Толкование на группу стихов: Еккл: 9: 18-18
Но даже и здесь мудрость спасает человека от многих зол и умеет, иногда, направить ход событий ко благу людей. Хотя мудрость часто бывает предметом пренебрежения, однако она сильнее крика властелина, сильнее воинских орудий.
Однако же никто не вспоминал об этом бедном человеке. Одни толкователи видят здесь указание на прежнюю неизвестность бедного человека до спасения города, другие — на скорое забвение его заслуг современниками. Контекст и грамматическое построение допускают то и другое понимание. Трудно сказать, взял ли Екклезиаст возможный случай или воспользовался определенным историческим фактом, чтобы иллюстрировать свою мысль. Некоторые толкователи видели в бедном и мудром человеке образ презренного Израиля.
