Книга Екклеcиаста, Глава 8, стих 5. Толкования стиха

Стих 4
Стих 6
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Еккл: 8: 5-5

И ты найдешь в другом месте: Соблюдающий заповедь не испытает никакого зла, откуда вполне ясно, что не знание греховности осуждается, но соединение с ней.

Источник

О молитве Иова и Давида 4.7.27, Сl. 0134, 4.7.27.287.23.

Толкование на группу стихов: Еккл: 8: 5-5

Лучше и полезнее, пребывая в священных заповедях, оставаться вдали от лукавых речей. Ибо мудрый муж знает и предвидит, что суд, который будет в надлежащее время, будет праведный.

Толкование на группу стихов: Еккл: 8: 5-5

Знающий благо в то же самое время знает и зло. «Знать» здесь не означает «делать», но только «ведать различие». Ибо если дано указание, чтобы уклонялись мы от зла и делали добро1, то знать зло необходимо, чтобы от него уклоняться и предпочитать благо. Об этом пишет апостол, говорящий: Все испытывайте, хорошего держитесь, удерживайтесь от всякого рода зла (1 Фес. 5:21-22). Заметь, что тот, кто все подвергает испытанию, ведает, что такое хорошее, - и что оно предпочтительно, и что его должно хранить, - и что дурное, коего должно избегать.

Примечания


Источник

Комментарии на Екклесиаста 236.2, TLG 2102.006, 236.2-17.

Толкование на группу стихов: Еккл: 8: 5-5

Кто хранит заповедь, не познает слова злого: и время и определение знает сердце мудрого. Нужно заметить, что «не познает слова злого поставлено» вместо: «не потерпит» или «не будет в нём». Ибо и о Спасителе написано так: «не ведевший греха по нас грех сотвори» (2 Кор. 5:21). И вместо «слова» Симмах перевёл «дела», поставив: «кто сохранит заповедь, не испытает дела злого». Предписывает же, что должно хранить повеление царя и знать чтό и почему и в какое время он приказывает.

Толкование на группу стихов: Еккл: 8: 5-5

Как ни ограниченным является понятие .мудрости"; однако она имеет чрезвычайно важное значение для человека, так как она учит спокойно подчиняться тем силам, которыя господ­ствуют над человеком (8, 1). Она учит его повиноваться без­прекословно и верно царским постановлениям (2—4), общему закону: хотя человек имеет свободную волю, но он должен упражнять ее в том, чтобы благоразумно подчинять ее,—что составляет высший закон для человека, вместо неразумнаго противодействия этому закону (ΰ — 7); она учит подчиняться непреодолимой силе смерти, от которой никто не может изба­виться (8); она учит также подчинению определениям воли Божией, по которым иногда судьба человека не находится в соответствии с его поведением (9—14), а в таком соответствии только един­ственно и возможно наслаждение жизнию (15). Поэтому самое луч­шее—радостно пользоваться существующим, так как всякое уси­лие постигнуть смысл явлении мира не приводит к успеху (16.17). 



Источник

Ириней (Орда Харисим Михайлович; епископ Орловский и Севский; 1837-1904.). Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. - Киев : тип. И. и А. Давиденко, 1871. - 4, 244 с., 2 л. ил.; 22.С. 188

Толкование на группу стихов: Еккл: 8: 5-5

время и устав. В ст. 5 эти слова касаются отношения к царю (8,2-4), а в ст. 6 - к Богу, повелевающему всем в мире (ср. ст. 7,8 и 3,1-8).

Толкование на группу стихов: Еккл: 8: 5-5

Как в этом, так и во всяких других обстоятельствах, мудрость сумеет предотвратить зло. Мудрый знает, что всему есть время и устав и, потому, старается все понять, ко всему примениться, не пытаясь вступать в бесплодную борьбу с неизбежным и неизвестным ходом вещей, властвующих над самой жизнью. Не будучи в состоянии предвидеть исхода своих предприятий, не думая о том, что для всякого дела есть свое время, свой суд, люди часто впадают в великие несчастия за свои попытки изменить существующий порядок вещей, существующие формы общественной жизни. Под «заповедью» в 5-ом ст. ближе всего разуметь повеления и законы царя, хотя в дальнейшем течении мысль Екклезиаста очевидно расширяется и дает возможность придавать этому слову нравственный смысл.
Preloader