Толкование на группу стихов: Еккл: 7: 14-14
Кто же, скажи мне, в состоянии будет выразить словами столь великое и столь благодетельное промышление Божие? Или кто может воззвать то, что, по-видимому, праведно пренебрежено Богом?
Книга Екклеcиаста, Глава 7, стих 14. Толкования стиха
Толкование на группу стихов: Еккл: 7: 14-14
Многие и среди эллинов возражали тем, кто утверждал, будто мир образовался сам собой. Коль скоро по необходимости осуществляется промысел об особенностях, промыслитель же - Бог, то Он осуществляет промысел о мире, который сотворил. Представь и другое: то, что Он обустроил, то и охраняет промыслом, чтобы все шло нужным путем. Итак, Богу ведомы причины того, что возникло, и ведает Он, почему они сокровенны. Ибо никак тебе не обрести достаточного знания Божьих творений, если, безумствуя, нанесешь им оскорбление. Помысли о творениях Бога: то, что у других вызывает неприязнь, даст тебе знание и о Творце, и о сотворенном.
***
Ибо Он делает кривым, не производя так, но показывая его таковым. Сказано: «Совращающихся на кривые пути свои да направит Господь ходить с делающими беззаконие»1. Ибо сам Он не направляет их, желающих сопутствовать творящим беззаконие, но показал, что, совратившись по своему собственному избранию, они стали таковыми.
Источник
Комментарии на Екклесиаста 209.26, TLG 2102.006, 209.26-211.12.Примечания
- *1 Ср. Пс. 124:5.
Источник
Комментарии на Екклесиаста 212.12, TLG 2102.006, 212.12-21.Толкование на группу стихов: Еккл: 7: 14-14
В день благополучия будь во благе, и в день злой смотри. Ибо и это Бог сотворил соответственно оному чтобы сказать, чтобы человек не находил за Ним чего либо. От человека, считавшегося сведущим в Писаниях, помню, я слышал в церкви такое объяснение этих стихов. «Пока ты находишься в настоящем веке и можешь что-нибудь делать из добрых дел, трудись, чтобы впоследствии в день суда, спокойным за себя смотреть на мучения других. Ибо Бог сотворил как настоящий век, в котором мы можем приготовлять себе плод добрых дел, так и будущий, в который не дано возможности делать добрые дела». Казалось, он убедил слушателей в своём мнении; но мне представляется, что здесь другой смысл, который выразил в переводе и Симмах, поставив: «в день добрый будь в благе; но смотри и на день злой. Ибо и это Бог сотворил подобным тому, чтобы не находил человек, на что бы мог жаловаться на Него». Терпи, говорит, и хорошее и худое, как тебе выпадет на долю, и не думай, что в мире все или только хорошее, или только худое: мир этот состоит из различных противоположностей, -тёплого и холодного, сухого и влажного, твёрдого и мягкого, тёмного и светлого, худого и хорошего. И Бог сотворил это для того, чтобы имела место мудрость в избрании доброго и удалении от худого, и чтобы сохранялась у человека свободная воля, чтобы не говорил он, что Бог произвёл его безчувственным и неразумным; но Бог сотворил различное для того, чтобы человек не мог жаловаться на свою природу. При таком понимании это место будет последовательно соединяться с предшествующими словами, в которых говорит: кто может выпрямить, что искривил Бог?
Толкование на группу стихов: Еккл: 7: 14-14
Главное внимание мудраго должно быть обращено на то, чтобы хорошо было окончание жизни; поэтому лучше постоянно иметь в виду непостоянство и ничтожество земных удовольствий, чем создавать себе чрез них обманчивое наслаждение (7, 2—8). Из ничтожества всего земнаго проповедник выводит заключение, что каждый должен остерегаться неудовольствия и нетерпения. Когда дело начинается, нужно хорошо к нему присматриваться, а не высокомерно противостоять ему; обыкновенно оно оканчивается лучше, чем начиналось: поэтому лучше терпеливо ожидать исхода его (9. 10 ). Ропот—дело восстающих против управления Божия безумных людей (11). Мудрость лучше имущества; она дает человеку жизнь (12. 13). Не следует роптать на зло, по принимать его как добро и предаваться терпеливо водительству Божию (Ιό). Ни праведность считающаго себя праведным, ни нечестие легкомысленнаго не может доставить человеку счастии, но только страх Божий, потому что праведность человеческая никогда не бывает совершенна (10—21). Не следует обращать внимания на злословия (22. 23). Изследование мудрости не сделало проповедника мудрым; он нашел, что везде распространено искушение посредством греха (женщина— олицетворение греха, пак и в Притч. 7 гл.) (24—27). Ив стремлении к благочестию иногда побуждал его мужчина, но женщина—никогда (28. 29). Но по в Боге вина, что человек с таким трудом находит прямой путь, но вина—его лукавство (30).
Источник
Толкование на группу стихов: Еккл: 7: 14-14
во дни несчастья. Богу подвластно все.
человек ничего не мог сказать. Человеку не дано знать, что произойдет в будущем, а потому он постоянно должен осознавать свою зависимость от Бога.
Толкование на группу стихов: Еккл: 7: 14-14
Не мог сказать против Него. ויכצא (как в Еккл. 3:22; Еккл. 6:12) значит: после него. Следует перевести: не мог сказать после себя. Для того Бог посылает человеку благополучие и несчастье, чтобы он не знал будущего и чувствовал постоянную зависимость от Бога.
